Hat Kuntī Karṇa durch ihren Leib geboren?

In Bezug auf Karna erfolgte ihre Empfängnis nicht auf normale Weise, sondern auf magische Weise von Surya, wie in diesem Kapitel des Vana Parva des Mahabharata beschrieben:

Und dieser Waldläufer der Lüfte, dieser Feind von Swarbhanu, mit seiner Seele in Yoga versunken, trat in Kunti ein und berührte sie am Nabel. Da wurde diese Jungfrau wegen Suryas Energie fassungslos. Und diese ehrwürdige Dame fiel dann auf ihr Bett, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich Surya an sie und sagte: „Ich werde jetzt gehen, oh du mit den anmutigen Hüften! Du sollst einen Sohn gebären, der der Beste aller Waffenträger werden wird. Dabei sollst du Jungfrau bleiben.' ... Dann, oh Erster der Könige, als der strahlende Surya im Begriff war zu gehen, sagte dieses Mädchen schüchtern zu ihm: "So sei es!" Und so war die Tochter des Königs Kuntibhoja auf Drängen von Surya, nachdem sie einen Sohn von ihm erbeten hatte, wie eine zerbrochene Schlingpflanze betäubt auf dieses ausgezeichnete Bett gefallen. Und so war es diese Gottheit der wilden Strahlen, Er betäubte sie, drang kraft Yoga-Kraft in sie ein und platzierte sein eigenes Selbst in ihrem Schoß. Die Gottheit besudelte sie jedoch nicht, indem sie sie im Fleisch entjungferte. Und nachdem Surya gegangen war, erlangte dieses Mädchen ihr Bewusstsein zurück.

Aber ihre Schwangerschaft und Geburt verliefen normal, wie im nächsten Kapitel des Vana Parva beschrieben:

Es war, oh Herr der Erde, am ersten Tag der beleuchteten vierzehn Tage im zehnten Monat des Jahres, als Pritha einen Sohn empfing wie der Herr der Sterne am Firmament. Und diese Dame mit den ausgezeichneten Hüften verheimlichte aus Angst vor ihren Freunden ihre Empfängnis, sodass niemand ihren Zustand kannte. Und da die Jungfrau ganz in den den Mädchen zugewiesenen Wohnungen lebte und ihren Zustand sorgfältig verheimlichte, kannte niemand außer ihrer Amme die Wahrheit. Und zur rechten Zeit gebar diese schöne Jungfrau durch die Gnade der Gottheit einen Sohn, der einem wahren Gott ähnelte.

In Bezug auf die Pandavas sagt dieses Kapitel des Adi Parva des Mahabharata, dass ihre Geburten um ein Jahr voneinander getrennt waren:

Oh König, nachdem alle Kinder geboren waren, verliehen die Rishis, die auf dem Berg der hundert Gipfel wohnten, ihnen Segnungen zuteilten und liebevoll die ersten Geburtsriten durchführten, ihnen Bezeichnungen. Das älteste von Kuntis Kindern hieß Yudhishthira, das zweite Bhimasena und das dritte Arjuna, und von Madris Söhnen hieß der Erstgeborene der Zwillinge Nakula und der nächste Sahadeva. Und diese vordersten Söhne , die in einem Abstand von einem Jahr nacheinander geboren wurden, sahen aus wie eine verkörperte Periode von fünf Jahren.

Und da das vorherige Kapitel des Adi Parva beschreibt, wie Kunti das Mantra verwendet, um den nächsten Gott zu beschwören, sobald das aktuelle Kind geboren ist, denke ich, dass es ziemlich klar ist, dass die Schwangerschaften die normale Zeitdauer dauerten.

Was den Tod von Pandu und Madri betrifft, geschah dies eine bedeutende Zeit nach der Geburt aller fünf Pandavas, wie in einem anderen Kapitel des Adi Parva beschrieben:

Als er sah, wie seine fünf hübschen Söhne vor ihm in diesem großen Wald an dem bezaubernden Berghang aufwuchsen, spürte Pandu, wie die letzte Kraft seiner Arme noch einmal auflebte. Eines Tages in der Jahreszeit des Frühlings, die jedes Geschöpf verrückt macht, begann der König, begleitet von seiner Frau (Madri), in den Wäldern umherzustreifen, wo jeder Baum neue Blüten hervorgebracht hatte ... Und, oh du aus der Rasse der Kuru, unbeeindruckt von der Angst des Fluchs (des Rishi) und vom Schicksal getrieben, suchte der Monarch, überwältigt von seiner Leidenschaft, gewaltsam die Umarmung von Madri, als wollte er seinem eigenen Leben ein Ende setzen. Seine Vernunft, die so vom großen Zerstörer selbst betört wurde, indem er seine Sinne berauschte, ging selbst mit seinem Leben verloren. Und der Kuru-König Pandu mit tugendhafter Seele erlag so dem unvermeidlichen Einfluss der Zeit, während er im Verkehr mit seiner Frau vereint war.

Und die Pandavas waren alt genug, um Beerdigungen für Pandu durchzuführen, wie in diesem Kapitel des Adi Parva beschrieben:

Weinend führten Bhishma, Vidura, Dhritarashtra, die Pandavas und die Kuru-Damen alle die Wasserzeremonie des Königs durch. Und als dies alles vorüber war, begannen die Menschen, die selbst von Kummer erfüllt waren, die trauernden Söhne des Pandu zu trösten. Und die Pandavas begannen mit ihren Freunden auf dem Boden zu schlafen. Als sie dies sahen, verzichteten auch die Brahmanen und die anderen Bürger auf ihre Betten. Jung und alt, alle Bürger trauerten um die Söhne des Königs Pandu und verbrachten zwölf Tage in Trauer mit den weinenden Pandavas.