Hat Paulus damit argumentiert, dass Christen der „wahre Tempel“ sind, im Gegensatz zum Tempel?

In 1. Korinther 3:16-17 schreibt Paulus:

Weißt du nicht, dass du Gottes Tempel bist und dass Gottes Geist in dir wohnt? Wenn jemand Gottes Tempel zerstört, wird Gott ihn zerstören. Denn Gottes Tempel ist heilig, und du bist dieser Tempel. (ESV)

Mir kam heute in den Sinn, dass Paulus in diesen Versen den Glauben der Christen (in denen Gott lebt) mit dem Jerusalemer Tempel (wo Gott leben sollte) und seinen Ritualen kontrastieren könnte. Ich habe ein paar Kommentare überprüft und während einige den Tempel erwähnten, taten dies die meisten nicht.

Meine Frage ist also, wie wahrscheinlich ist es, dass Paulus sich hier auf den Tempel bezog, im Gegensatz zu allgemeinen/nichtjüdischen Tempeln?

Mehr von Paulus, der Tempelbilder von Menschen verwendet: 1. Kor. 6:19 , 2 Kor 6:16 , Eph. 2:19-22 .
Ehrlich gesagt ist es mir ein wenig rätselhaft, was Sie hier als Alternativen sehen, aber vielleicht müssen die Antwortenden das trotzdem klären ...
@Caleb Ich frage mich, ob sich Paulus implizit auf den Jerusalemer Tempel bezieht, der das Herz des Judentums des ersten Jahrhunderts war, und somit sagt, dass der Tempelkult (mangels besserer Formulierung) ungültig ist. Oder er vergleicht das Christentum einfach mit einer allgemeineren Vorstellung von Kultstätten (dh hauptsächlich heidnischen Tempeln).
Das griechische Pronomen für „du“ steht in beiden Versen im Plural. Ich bin mir also nicht sicher, welche andere Interpretation wir von "Ihr seid alle Gottes Tempel" und "Ihr alle seid dieser Tempel" nehmen können. Paulus war sich sicherlich bewusst, dass Jesus selbst den Tempel benutzte, den wir bei Markus und Matthäus lesen, wenn er davon spricht, diesen Tempel zu zerstören und ihn in drei Tagen wieder aufzubauen. Sein Körper war wirklich der Tempel, auf den er sich bezog. Der Tempel, auf den verwiesen wird, ist überhaupt kein Gebäude, es ist die Stiftshütte des heiligen Geistes, an den Paulus sie erinnert, dass er jetzt in ihnen wohnt.
@JoshuaBigbee Die andere Option ist ein Vergleich mit (heidnischen) Tempeln im Allgemeinen. So nehmen es eigentlich die meisten Kommentatoren, FYI.
Er sagt es zweimal: you are God’s templeund For God’s temple is holy, and you are that temple.Was ist unklar?

Antworten (3)

Es ist unwahrscheinlich, dass Paulus sagt, dass der Tempel in Jerusalem durch Menschen ersetzt wird:

  • Paulus verwendet keine „wahre Tempel“-Terminologie, als ob er sagen wollte, dass der Tempel Gottes in Jerusalem nicht länger Gottes Haus ist. Es gibt keine Textanforderung, um seine Worte auf diese Weise zu lesen.
  • Paulus nahm am Tempeldienst teil (Apostelgeschichte 21) und versuchte, während der biblischen Feste (Apostelgeschichte 20:16), die sich um den Tempeldienst drehten, in Jerusalem zu sein. Wenn Paulus sagte, der Tempel in Jerusalem sei nicht länger Gottes Haus, verrät das seine in der Apostelgeschichte aufgezeichneten Handlungen. (In der Tat auch die Handlungen der Jünger, die nach der Auferstehung des Messias an den Tempeldiensten teilnehmen.)

Eine bessere und harmonischere Interpretation ist eine, in der Paulus erlöste Menschen mit dem Tempel in Jerusalem vergleicht: ein Haus Gottes, abgesondert für göttliche Zwecke, rein und rechtschaffen, bewohnt von der göttlichen Gegenwart.

Diese Passage als Analogie und nicht als Kontrast/Ersatz zu lesen, ist harmonischer und meiner Meinung nach eine authentischere Interpretation.

Willkommen beim Biblical Hermeneutics Stack Exchange und vielen Dank für die Antwort. Ich hoffe, in Zukunft mehr von deiner Arbeit zu sehen.
Sich im 2. Tempel zu treffen, um Jesus anzubeten, ist nicht dasselbe, wie sich auf alttestamentliche Opfer zu verlassen. 51 And behold, the curtain of the temple was torn in two, from top to bottom. 30 When Jesus had received the sour wine, he said, “It is finished,” and he bowed his head and gave up his spirit.Das Zerreißen des Schleiers war ein Symbol für das Ende der alttestamentlichen Opfer.
Maximus, das ist eine andere Frage. Die Frage ist, ob Paulus argumentiert, dass Christen der wahre Tempel sind und den Tempel in Jerusalem ersetzen. Meine Antwort auf diese Frage lautet nein: Paulus und die Jünger besuchten weiterhin den Tempel in Jerusalem, selbst nach Jesu Tod und Auferstehung. Außerdem sagte Jesus, dass der Tempel in Jerusalem „das Haus meines Vaters“ sei, um ein „Haus des Gebets für viele Nationen“ zu sein. Jesus war „vom Eifer für Gottes Haus verzehrt“ (Johannes 2), so dass er Geldwechsler hinauswarf. Das alles deutet auf die anhaltende Relevanz des Tempels hin, nicht auf seine Veralterung.

Paulus war ein Pharisäer, bevor er bekehrt wurde. Er verwendet in seiner gesamten Arbeit viele hebräische Traditionen, um seine Punkte klarer zu machen. Gott lebte im Tempel Salomos wie in der Stiftshütte im Alten Testament. Mit dem Kommen des Heiligen Geistes lebte Gott in den Geistern der Menschen.

Er bezog sich auf den Tempel in klarem Gegensatz zum alten Glauben.

Die Beschädigung des Tempels ist höchstwahrscheinlich kein körperlicher Schaden, sondern würde sich auf spirituellen Schaden beziehen. Da es Ihr Geist ist, der Gott anbeten würde.

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Dies ist ein guter Anfang für eine Antwort – dass Paulus ein Pharisäer war, ist ein vernünftiges Argument zugunsten eines jüdischen Tempelverständnisses. Ihre Antwort könnte gestärkt werden, indem Sie eine Analyse hinzufügen, die zeigt, dass der Kontext in 1. Korinther diese Interpretation ebenfalls unterstützt und / oder zeigt, dass Paulus dies im Sinn hat, wenn er Menschen in anderen Briefen als „Tempel“ bezeichnet.
Ich hatte in einem Moment das Gefühl, dass ich mich irren könnte, da Paulus an Korinther schrieb und sie keine Juden waren oder zumindest die meisten von ihnen. Aber die Botschaft ist immer noch die gleiche und die Person, die sie liest, würde sie so interpretieren, als kämen Sie aus Spiritueller Sicht. Aber im Herzen von Paulus wäre es der Tempel in Jerusalem, da er geistlich von dort kam.

Paulus bezieht sich eher auf den Jerusalemer Tempel.

Der Herr ist in seinem heiligen Tempel ; der Thron des HERRN ist im Himmel; Seine Augen sehen, seine Augenlider prüfen die Menschenkinder.

Psalm 11:4 (ESV)

Die Identifizierung des Tempels Gottes als Gläubiger stellt die Beziehung Gottes zu seinem Volk über das universelle Priestertum dar (s. Hebräer 4,16; 1. Petrus 2,9).

Weißt du nicht, dass du Gottes Tempel bist und dass Gottes Geist in dir wohnt? Wenn jemand Gottes Tempel zerstört, wird Gott ihn zerstören. Denn Gottes Tempel ist heilig , und du bist dieser Tempel.

1. Korinther 2:16-17 (ESV)

Paulus hat vielleicht eine Verbindung zu dem hergestellt, was Jesus in GJohn sagte. Der Kern der Sache ist, dass der Jerusalemer Tempel die Gläubigen versinnbildlicht, in denen Gottes Geist wohnt. Noch nie war es so, sich Gott zu nähern – so nah und so grenzenlos.

21 Jesus sagte zu ihr: Frau, glaube mir, es kommt die Stunde, in der du weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten wirst. 22 Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen, denn das Heil kommt von den Juden. 23 Aber die Stunde kommt und ist jetzt da, wo die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter. 24 Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Johannes 4:21-24 (ESV)

Hat Paulus damit argumentiert, dass Christen der „wahre Tempel“ sind, im Gegensatz zum Tempel?
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