King James Version 2Th 2:1 Nun bitten wir euch, Brüder, beim Kommen unseres Herrn Jesus Christus und bei unserer Versammlung zu ihm, 2Th 2:2 Lasst euch nicht so schnell erschüttern oder beunruhigen, weder durch Geist, noch durch Wort, noch durch Brief als von uns, als dass der Tag Christi nahe ist . 2Th 2:3 Lasst euch von niemandem täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, es sei denn, dass zuerst der Abfall kommt und offenbart wird der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens; 2Th 2:4 der widersteht und sich über alles erhebt, was Gott heißt oder angebetet wird; damit er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich zeigt, dass er Gott ist. 2Th 2:5 Erinnert ihr euch nicht, dass ich euch dies gesagt habe, als ich noch bei euch war? 2Th 2:6 Und nun wisst ihr, was zurückbleibt, damit er zu seiner Zeit offenbart werde. 2Th 2:7 Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit wirkt schon : nur wer jetzt lässt, wird lassen, bis er aus dem Weg ist. 2Th 2:8 Und alsdann wird der Gottlose offenbart werden, den der Herr vertilgen wird durch den Geist seines Mundes und vernichten wird mit dem Glanz seiner Ankunft, 2Th 2:9 auch der, dessen Ankunft nach dem Wirken des Satans ist aller Macht und Zeichen und Lügenwunder, 2Th 2:10 und mit aller Verführung der Ungerechtigkeit bei denen, die verloren gehen; weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, um gerettet zu werden.
Diese Antwort gibt unter anderem das Präteristenarchiv.
Die beste Antwort – so glauben wir – ist, dass es sich sowohl um ein Amt (das „Was“) als auch um eine Person (das „Wer“ oder „Er“) handelte. Genauer gesagt war es die Institution der jüdischen Priesterschaft, die von Ananus, dem Hohepriester, geleitet wurde.
Was ist mit Paulus' Mann der Sünde? - Präteristisches Archiv
Sie sagen auch:
Josephus berichtet auch, dass, bevor dieser Johannes von Gischala, der Sohn von Levi, als Anführer der Zeloten die Kontrolle über das Tempelgebiet übernahm (es gab drei Zelotenfraktionen), die Macht Satans bereits sein hinterlistiges und verräterisches Werk verrichtete.
Wikipedia merkt an, dass Johannes 17:12 auch den Begriff „Sohn des Verderbens“ verwendet, der sich auf Judas bezieht. Diese Information gibt es auch.
Einige Gelehrte[3] und Theologen[4] im Laufe der Geschichte, einschließlich Hippolytus,[5] Luther,[6] Wesley,[7] Manton,[8] Schaff,[9] et al., sagen, dass der erste „Sohn des Verderbens “ bezieht sich auf Antiochus IV. Epiphanes, den Mann, der den Zweiten Tempel in Jerusalem angriff und ihn verunreinigte, indem er ein Schwein auf dem Altar opferte, eine Zeus-Statue als er selbst im Tempel errichtete, die Schatzkammer des Tempels plünderte und Münzen mit der Aufschrift „Theos Epiphanes“ prägte " (Gottesmanifestation) usw. Auch jene Theologen, die eine Daniel-Interpretation befürworten, die das Römische Reich in ihre Analyse einbezieht, erkennen Antiochus als Prototyp an.[10]
Präterismus ist eine ziemlich breite Position , um nur eine Ansicht zu identifizieren. Einige glauben zum Beispiel, dass sich alle Prophezeiungen erfüllt haben, während andere glauben, dass nur Teile historisch erfüllt sind und einige bleiben.
Zum OP speziell und 2 Thess. 2,3, beruht die primäre Auslegung darauf, zu verstehen, worauf sich der Tempel Gottes bezieht.
Der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott genannt oder angebetet wird; damit er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich zeigt, dass er Gott ist. 2 Thess. 2:4
Für Paulus und die anderen war der Tempel Gottes nicht der physische Jerusalemer Tempel, der noch bis 70 n. Chr. stand. Sie alle wussten, dass der physische Tempel leer und nichtig war. Gott hat diesen Tempel nie bewohnt. Es war nicht der Tempel Gottes.
Stattdessen war der Tempel Gottes der Gläubige.
1 Kor. 3:16 Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt?
2 Kor. 6:16 Und welche Abmachung hat der Tempel Gottes mit Götzen? denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes; wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.
Offb 3,12 Wer überwindet, den werde ich im Tempel meines Gottes zu einer Säule machen, und er wird nicht mehr hinausgehen; und ich werde auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, das ist das neue Jerusalem, das von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und ich werde meinen neuen Namen auf ihn schreiben.
Vor diesem Hintergrund ist die einzig mögliche Erfüllung von 2 Thess. 2:3 wäre von einem Christen, der sich selbst in die Position Gottes innerhalb des Tempels (Körpers) Gottes erhebt.
Chrysostomus, Tertullian und andere haben das verstanden. Sie wollten, dass das Römische Reich an der Macht bleibt. Es „zurückgehalten“. Sie verstanden, dass nach dem Untergang des Römischen Reiches der Weg zur Erfüllung von 2 Thess. 2:3 wurde eröffnet. Sie sahen CE 70 nicht als Erfüllung des paulinischen Menschen der Sünde/des Verderbens. Judas war ein „Gläubiger“.
Man kann natürlich fragen, was das ist, was zurückhält, und danach wüsste man, warum Paulus es so dunkel ausdrückt. Was ist es denn, was ihn daran hindert, sich zu offenbaren? Manche sagen zwar, die Gnade des Geistes, andere aber das Römische Reich, dem ich mich am meisten anschließe. -Chrysostomus-
Während also einige Präteristen, die den „Tempel Gottes“ nicht verstehen, glauben, dass alles im Jahr 70 u. Z. erfüllt wurde, glauben andere, dass es Jahrhunderte später erfüllt wurde und wissen, wer es ist.
Ich glaube nicht, dass wir mit Sicherheit feststellen können, wer dieser Sohn des Verderbens war. Wir können jedoch wissen, wann er war und höchstwahrscheinlich wer er war – ein Eiferer.
Gelehrte legen im Allgemeinen beide Briefe an die Versammlung in Thessalonich zwischen 50 und 51 n. Chr. (1) Es wurden verschiedene Spekulationen darüber angestellt, wer der Mann der Sünde war, der im gleichen Vers in 2. 2,3, weil sie den Zeitfaktor des Tages Christi in Vs 2 vergessen. Der Tag Christi war „in der Nähe“, als der Brief an die Thessalonicher geschrieben wurde. Paulus sagte ihnen, dass Christus in nicht allzu ferner Zukunft oder bald kommen würde.
Die Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. wäre dann etwa 19 - 20 Jahre nach dem Brief des Paulus an die Thessalonicher gewesen. Dieses Zeitfenster lässt mehrere Möglichkeiten zu, die sich auf diejenigen konzentrieren, die in diesen Jahren den Tempel besetzt oder dort gesessen haben könnten.
Dass der Mensch der Sünde im Tempel sitzen und sich über Gott erheben würde, bedeutet, dass der Tempel noch stand oder er nicht darin sitzen konnte. Dies schließt jeden nach der Zerstörung dieses Tempels nach 70 n. Chr. (n. Chr. 70) aus.
Adam Clarke verbindet diese Verse mit Isa. 1:4, benim mashchithim , Kinder des Verderbens und der Zerstörung. (2)
„Ach, sündige Nation, ein Volk schwer [mit] Ungerechtigkeit, ein Same von Übeltätern, Söhne – Verderber! Sie haben Jehova verlassen, sie haben den Heiligen Israels verachtet, sie sind rückwärts weggegangen.“ (YLT)
Ein Fall von doppelter Erfüllung hätte die Sünder, die Verderber, die sich in den Tagen Jesajas von Gott abwandten, als diejenigen, die dieselbe Tat wiederholten, die Seinen Sohn im ersten Jahrhundert n. Chr. ablehnten und sich von ihm abwandten – die Juden. Also, der Mann der Sünde, Sohn des Verderbens, der Gesetzlose war einer der Juden.
Die römischen Kaiser regierten nie in diesem Tempel und sind daher ein weiterer einschränkender Faktor. Der in Vers 6-7 erwähnte Zurückhaltende war jemand, von dem Paulus ihnen bereits erzählt hatte, der aber aus Gründen ihrer Sicherheit in den Schriften nicht genannt wurde. Es genügt uns zu wissen, dass sie wussten , wer diese Person war.
Dass sie wussten, wer es war, bedeutet, dass diese Person, die den Sohn des Verderbens zurückhielt, bereits existierte und bereits eine Autoritätsposition innehatte, sonst könnte er nichts und niemanden zurückhalten.
Möglichkeiten für dieses Autoritätsamt hätten der über diese Region ernannte römische Statthalter - Herodes Agrippa II - sein können, der versuchte, zwischen den Zeloten und Rom zu vermitteln, um den Frieden zu wahren. (3) Einige haben behauptet, es sei Kaiser Claudius gewesen, der die Juden vertrieben hatte Rom in den Jahren 50-51 n. Chr. (Apostelgeschichte 18:2) wegen der Verursachung von Unruhen wegen „Chrestus“. (4)
Der böse Sohn des Verderbens musste jemand sein, der in diesem Tempel hätte sitzen können, und musste daher aus Jerusalem stammen, bevor der Tempel zerstört wurde. Diese Person konnte nur einer der Hohepriester gewesen sein oder jemand, der fälschlicherweise behauptete, anstelle des Hohepriesters zu sitzen. Also ein Jude.
Paulus erinnerte die Thessalonicher daran, dass er es ihnen früher gesagt hatte (Vers 5), so dass ihre Fragen über das Kommen Christi nicht das erste Mal war, dass dieses Thema aufgeworfen wurde. Sie kannten die Prophezeiung von der Zerstörung des Tempels (Mt. 24), und Paulus sagte ihnen erneut, dass bestimmte Dinge geschehen mussten, bevor Christus kam, um ihn zu zerstören.
Eines dieser Dinge war der Abfall der neuen Christen zurück in das alte Gesetz, was aufgrund des ständigen Drucks der Sadduzäer und Pharisäer geschah. Dieser Druck, zurückzukehren oder abzufallen, würde nach der Zerstörung des Tempelkultsystems nach 70 n. Chr. nicht mehr so weit verbreitet sein oder sogar bestehen. Daher würde der Zeitrahmen für die Offenbarung dieses Bösen wieder liegen, bevor Christus kam, um es zu zerstören Tempel.
Er wurde als Lügner und Betrüger beschrieben, nach dem Wirken Satans in Vers 9 und 10. „Diejenigen, die verloren gehen“ … diejenigen, die die Liebe zur Wahrheit nicht annahmen und den Messias ablehnten, würden nicht gerettet werden. .. nicht unbedingt nur die Juden, sondern konzentrierte sich höchstwahrscheinlich auf die ungläubigen Juden, die alle beeinflussten, die ebenfalls Jesus als ihren Retter leugneten.
All diese zeitlichen Faktoren führen dazu, dass dieser Mann der Sünde, der sich selbst als Gott verherrlichte und sich Gott widersetzte, vor der Zerstörung dieses Tempels im Jahr 70 n. Chr. In Jerusalem war. Die erste Antwort von Allan oben bietet Johannes von Gishcala, einen Zeloten der einer der Anführer war, der 66-67 n. Chr. die Rebellion gegen Rom auslöste. Seine Kohorte war Simon Bar-Giora.
Johannes von Gischcala war ein Betrüger, einer, der Freundschaft mit Ananas vortäuschte, einem ehemaligen Hohepriester, der versucht hatte, die Juden dazu zu bringen, die Zeloten, die den Tempel erobert hatten, abzuwehren.(5) Johannes von Gischcala informierte dann seine Kohorten im Inneren des Tempels Ananas Pläne und rief die Idumäer (Edomiten) auf, ihnen bei ihrer Rebellion gegen die römische Herrschaft zu Hilfe zu kommen.
Johannes war ein Feind von Josephus während der Zeit, als Josephus im ersten römisch-jüdischen Krieg von 66-70 n. Chr. der jüdische General über Galiläa war.(6) Er hätte sehr gut in der Zeit davor im Tempel sitzen und herrschen können Zerstörung. Aber es gibt ein Problem mit seiner Auswahl für diese Rolle des Sohnes des Verderbens.
2 Thess. 2:8 sagt, dass der Herr den bösen Gesetzlosen bei seinem Kommen vernichten und vernichten würde. Dies würde darauf hindeuten, dass der Sohn des Verderbens und der Zerstörung seinerseits zerstört und getötet werden würde, wenn Christus kam, um den Tempel zu zerstören. Das würde sowohl Johannes von Gishcala als auch Simon Bar-Giora ausschließen, da beide den Krieg überlebten und unter Titus 'Siegeszug nach Rom zurückmarschiert wurden. Johannes von Gishcala verbrachte den Rest seines Lebens im Gefängnis.(7)
Abgesehen von dem, was Josephus aufzeichnete, ist uns viel von der weltlichen Geschichte dieser Zeitperiode verloren gegangen, und die Bibel hat nur jene Ereignisse aufgezeichnet, die für unsere Versöhnung mit Gott unter seinem Heilsplan in Christus notwendig sind.
Daher kann die Antwort auf diese Frage nur eine Spekulation innerhalb einer bestimmten Gruppe von Menschen sein, die während einer bestimmten Zeit vor Christi Rückkehr, um diesen Tempel zu zerstören, Gelegenheit hatte, gegen Gott vorzugehen.
Alles, was wir mit einiger Sicherheit sagen können, ist, dass der Sohn des Verderbens, der Gesetzlose, höchstwahrscheinlich jener Eiferer war, der die größte Zerstörung angerichtet hat, der sich während der Besetzung des Tempels vor seiner Zerstörung als Gott erhöht hat.
Einen fairen Überblick über die Zelotenrevolte des ersten römisch-jüdischen Krieges findet man unter That The World May Know hier
Eine weitere lohnenswerte zusammenfassende Lektüre für die römisch-jüdische Revolte und den Krieg finden Sie hier in der JewishVirtualLibrary
Fußnoten:
Wiederkäuer
Alan Füller