Bevor er Gad und Re'uven Land auf der Ostseite des Jordan gibt, lässt Moses sie eine Bedingung erfüllen:
Numeri 32:20-22:
וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵיהֶם֙ מֹשֶׁ֔ה אִֽם־תַּעֲשׂ֖וּן אֶת־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה אִם־תֵּחָֽלְצ֛וּ לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לַמִּלְחָמָֽה׃ וְעָבַ֨ר לָכֶ֧ם כָּל־חָל֛וּץ אֶת־הַיַּרְדֵּ֖ן לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה עַ֧ד הוֹרִישׁ֛וֹ אֶת־אֹיְבָ֖יו מִפָּנָֽיו׃ וְנִכְבְּשָׁ֨ה הָאָ֜רֶץ לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ וְאַחַ֣ר תָּשֻׁ֔בוּ וִהְיִיתֶ֧ם נְקִיִּ֛ים מֵיְהוָ֖ה וּמִיִּשְׂרָאֵ֑ל וְ֠הָיְתָה הָאָ֨רֶץ הַזֹּ֥את לָכֶ֛ם לַאֲחֻזָּ֖ה לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
Und Mose sprach zu ihnen: Wenn ihr das tut, wenn ihr euch rüstet, vor dem HERRN in den Krieg zu ziehen, und jeder bewaffnete Mann von euch vor dem HERRN her über den Jordan geht, bis er seine Feinde vertrieben hat von vor ihm, und das Land wird dem HERRN unterworfen, und ihr kehrt danach zurück; dann werdet ihr frei sein vor dem HERRN und vor Israel, und dieses Land soll euch zum Besitz sein vor dem HERRN.
Dann sehen wir in Vers 33, dass Moses, wenn er das Land gibt, einen Teil des Stammes Menasche mit einbezieht. Aber wir sehen nicht ausdrücklich, dass sie an denselben Eid gebunden waren wie Re'uven und Gad. Mussten sie denselben Eid ablegen oder an dieselben Bedingungen gebunden sein? Wenn nein, warum nicht?
Sicher. Wir sehen in Yehoshua 1 :13-15 , dass er alle zweieinhalb Stämme daran erinnert, „was Moshe, der Diener von Hashem, euch befohlen hat“, und nachdem alles vorbei ist, ruft er sie alle ( Yehoshua 22: 1-3) und lobt sie ihnen dafür, dass sie ihr Wort gehalten haben, indem sie denselben Ausdruck verwendet haben.
Meshech Chochma erklärt, warum der Zustand von Moses gegenüber dem halben Stamm Menashe nicht ausdrücklich erwähnt wurde:
ויתכן טעם שאינו כתוב התנאי אצל חצי שבט המנשי, משום דאמרירושלמי דקדושין דהכל מודים בלאחר כמודשת ר & ר 21 גשמ מק כמ כמ שאמר00 גשמ גשמו רwor
Es scheint richtig, dass der Grund, warum die Bedingung nicht in Bezug auf den halben Stamm Menashe geschrieben wurde, darin besteht, dass es im Talmud Yerushalmi in Bezug auf Kiddushin (Ehe) heißt, dass jeder (Ehe) auf der Grundlage eines rückwirkenden Ereignisses anerkennt. Zum Beispiel, wenn jemand sagt: „Du bist mit mir verheiratet, nachdem der Regen gefallen ist“. Wenn es regnet, ist sie verheiratet, und wenn nicht, ist sie nicht verheiratet.
Bedenken Sie zusätzlich zu der anderen Antwort, dass nur zwei Familien von Menashe das Land mit Reuven und Gad tatsächlich besiedelt haben. Daher hätte es keinen Sinn gemacht, den Eid auf Shevet Menashe anzuwenden, weil die sechs Familien von Menashe, die sich in Eretz Yisrael selbst niederließen, immer noch dabei waren, den Yarden zu überqueren und mit dem Rest von Bnai Yisrael zu kämpfen.
Hätten sich auch Reuven und Gad getrennt, hätten sie den Eid auch nicht gebraucht.
Rabbi Abarbanel erklärt, dass dies nicht der Fall war [ Yehoshua 13 29 ]. Ich erinnere mich auch, dass er erwähnte, dass es im Vergleich zu seiner Größe größeres Land bekommen hat (nur ein halber Stamm), um sie davon zu überzeugen, auf der Ostseite zu bleiben (Vergessen, wo er das erklärt). Es könnte aus dem gleichen Grund sein, dass sie nicht an den Eid gebunden sind.
DanF
Schamiach