Warum fügte Moses einen Teil des Stammes Menasche hinzu, um sich Re'uven und Gad im Osten des Jordan anzuschließen?

Ein aish.com- Artikel mit dem Titel „ Half of Menashe “ bietet eine Reihe von Antworten:

Die ersten beiden Stämme, Reuven und Gad, waren von Anfang an in die Verhandlungen mit Moshe eingebunden. Wie hat sich der Stamm oder ein Teil des Stammes Menashe daran beteiligt? Der Text selbst schweigt; daher fühlen sich die Kommentare frei, unterschiedliche Interpretationen anzubieten.

Der Ibn Ezra liefert eine quantitative Erklärung, indem er theoretisiert, dass sie es bis zu diesem Zeitpunkt nicht verdient hätten, erwähnt zu werden, weil sie so wenige waren – obwohl sie von Anfang an in diese Bitte involviert waren. Wenn man sich die Zahlen anschaut, wird deutlich, dass der Begriff „der halbe Stamm der Menashe“ ungenau ist: Von acht Menashe-Familien schlossen sich zwei Reuven und Gad in Transjordanien an, während die anderen sechs in das Land Israel eindrangen.

In ähnlicher Weise schlägt der Ramban vor, dass diese beiden Menashe-Familien erst zu diesem Zeitpunkt beteiligt wurden: Als sie den Deal sahen, der von den anderen Stämmen ausgehandelt worden war, sprangen sie auf den sprichwörtlichen Zug auf, in der Hoffnung, ähnliche Bedingungen auszuhandeln. Der Rambanerklärt, dass sie zahlenmäßig die kleinste Gruppe im Stamm der Menashe seien und dachten, dass sie auf der anderen Seite des Jordan größere Landstriche bekommen würden. Trotz der praktischen Versuchung, auf der eroberten Seite des Jordans zu bleiben, können wir nicht umhin, überrascht zu sein, wenn sich der Stamm der Menashe den Reihen der „Auswanderer“ anschließt. Schließlich sind sie die Kinder von Yosef, dem einen Anführer eines Stammes, der darum bat, dass seine sterblichen Überreste zur Bestattung im Land Israel zurückgegeben werden.(9) Außerdem haben wir in der Parscha der letzten Woche gesehen, wie die Frauen von Menashe, der Töchter von Zelaphchad, kämpften um ihr Recht, das Land zu erben. Es scheint seltsam, dass der Stamm mit einer so starken Bindung an das Land Israel es vorziehen würde, in Transjordanien zu bleiben.

Vielleicht haben sie nie darum gebeten zu bleiben. Die Thora zeichnet eine solche Bitte nicht auf; nur Moshes Anweisung wird aufgezeichnet. Man könnte postulieren, dass Moshe genau aus diesem Grund darum bat, bei den beiden "sezessionistischen" Stämmen zu bleiben: Wegen ihrer besonders starken Liebe zum Land könnten sie vielleicht als Vorbild für die Stämme Reuven und Gad dienen .

Die Netziv schlugen vor, dass der Stamm Menashe nicht daran interessiert sei, außerhalb Israels zu bleiben. Moshe bat sie vielmehr darum, weil er wusste, dass die anderen Stämme Tora-Führung brauchen würden. Menashes Erbe östlich des Jordan wurde ihnen auf eigenen Wunsch nicht zugeteilt. Moshe initiierte den Umzug in einem Versuch, die Integrität und Kontinuität der anderen beiden Stämme zu gewährleisten.

Ich hörte eine großartige Antwort in einer Dvar Torah, die vor einiger Zeit in unserer Schul gegeben wurde: Die Idee beginnt mit dem Verkauf von Yosef in die Sklaverei: Die Yishmaelim, die an dem Geschäft teilnahmen, sollen es gewesen sein

"... eine Karawane von Ismaeliten, die aus Gilead kamen , ihre Kamele trugen Gummi, Balsam und Ladanum, um sie nach Ägypten zu bringen." ( Genesis 37:25 )

Gilad ist für die Geschichte von Bedeutung, da es anscheinend ein Zentrum für Sklavenhandel war (leider erinnere ich mich nicht, ob eine Quelle für diesen Teil gebracht wurde und ich konnte nichts finden ...).

Später in der Thora wird gesagt, dass Josef lebte, um seine Enkelkinder durch Machir, den Sohn von Menashe, zu sehen:

"... die Kinder von Machir, dem Sohn von Manasse, wurden ebenfalls auf Josephs Knien geboren." ( Genesis 50:23 )

Wer waren diese Nachkommen Josefs, die „auf [seinen] Knien geboren“ wurden? Einer war Machir, der offenbar nach der Mechirah, dem Verkauf von Yosef, benannt wurde. Ein anderer war Gilad , Sohn von Machir und Vater von Chefer, der anscheinend nach der Stadt Gilad benannt wurde. Diese beiden, neben den anderen Nachkommen von Yosef, wuchsen auf und hörten seine Geschichte des Verkaufs, seine Lebensgeschichte. Wenn Gilad kein Zentrum des Sklavenhandels gewesen wäre, wäre er vielleicht nicht in die Sklaverei verkauft worden und hätte all diese Strapazen nicht ertragen müssen. An seinem Sterbebett sagte Yosef ihnen, sie sollten nicht vergessen, welches Übel von der Gilad ausging, und dafür sorgen, dass es wiedergutgemacht wird. Machir und Gilad erhielten ihre Namen, damit der Stamm sie nie vergaß. Deshalb Menashe'Es war immer eine Selbstverständlichkeit , dass dies eine persönliche Mission für den Stamm der Menashe war, die erfüllt werden musste :

"Die Nachkommen von Machir, dem Sohn von Manasse, gingen nach Gilead und eroberten es und enteigneten die Amoriter, die dort waren." ( Numeri 32:39 )

und deshalb gab ihnen Mosche bereitwillig das Land:

"So gab Moses Gilead Machir, dem Sohn Manasses, und er ließ sich dort nieder." ( Numeri 32:40 )

Nachdem sie Yosefs letzten Wunsch erfüllt und die Übel der Gilad beseitigt hatten, machten sie sich daran, sich dort niederzulassen.

Eine andere Antwort wird von Da'at Mikra in ihrer Einführung zu Divrei Hayamim, S. 65-66 (meine Übersetzung):

"Und erklärte der Autor des alten Kommentars zu Divrei Hayamim, bekannt als "Student von Rasag", ... dass dieser ganze Abschnitt in Bamidbar, Ende von Kap. 32 (und danach auch in Devarim 3, 13-15), im Ländereien der Familien, die „die Söhne von Menashe“ genannt werden, die aufbrechen und große Gebiete im Norden der Gilad und der Bashan erobern und sie nach sich selbst benennen … sind „alte Geschichten“ (dh Geschichten aus der Vergangenheit). Wie er sagt :

„Und Machir, der Vater seiner Mutter, war das Oberhaupt und Häuptling von Gilad, und Yair eroberte die Gilad nach ihm, deshalb wurde er nach dem Vater seiner Mutter und nach dem Namen des Territoriums benannt, das sie während der Herrschaft Josefs, der König war, eroberten über das ganze Land. Und als Yosef und seine Brüder starben, wurden die Nationen stärker und Geshur und Aram, die Nationen waren, eroberten Chavot Yair usw. - und dafür wollten die Söhne von Machir im Land Gilad wohnen, und durch die Eroberungen von ihrem Vorfahren, Moshe gab es ihnen ... und wissen, dass diese Dinge ... von Machir und Yair und Novach alte Geschichten sind, weil Machir und Yair und Novach [während ihrer Zeit] nichts in der Wüste gefangen haben ... ."

Und das ist auch die Ansicht von Rabbi Yehudah Hachassid (in seinem Kommentar zur Tora, Shemot 1:7) ...:

„Mein Vater würde von Divrei Hayamim beweisen, dass sie während der Dauer der Besiedlung Israels in Ägypten manchmal in das Land Israel gingen, das Land [im Besitz] unseres Vorfahren Yaakov, und dort Städte bauten. Und ich glaube das speziell die Nachkommen von Yosef würden dies tun, und sie hatten die Erlaubnis von Pharao, denn aus Respekt, den er für Yosef hatte, ehrte Pharao sie, indem er sie ihr Erbe reparieren und stärken ließ, und sie würden dort Pächter ansiedeln und von ihnen Steuern erheben ... daher muss diese She'era, die vor [Yehoshua] sechs Generationen lang gut gelebt hat, während der Zeit gewesen sein, als sie in Ägypten waren.

Jair Ben Menashe war für die Eroberung des Territoriums verantwortlich und erhielt es von Moshe. (Insbesondere das Land Bashan, das zuvor von Og regiert worden war). Und deshalb wurde es ihm angeboten.

Dieser Abschnitt von Devarim 3: 12-18 erklärt, wie sich der Stamm Menashe einmischte, meine Quelle ist hier verlinkt:

http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9967/jewish/Chapter-3.htm

12Und dieses Land, das wir damals besaßen; von Aro'er, das am Bach Arnon liegt, und die Hälfte des Berges Gilead und seine Städte gab ich den Rubenitern und Gaditern. יבוְאֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת יָרַשְׁנוּ בָּעֵת הַהִוא מֵעֲרֹעֵר עַל נַחַל אַרְנֹן אַרְנֹן וַחֲצִי הַר הַגִּלְעָד וְעָרָיו נָתַתִּי לָראוּבֵנִי וְלַגָּדִי: 13and den Rest von Gilead und alle Bashan, das Königreich Og, den ich dem Halbmesser von Manachseh gab; das ganze Gebiet von Argob, ganz Baschan; das heißt das Land Rephaim. יגוְיֶתֶר הַגִּלְעָד ְכָל הַבָּשָׁן מַמְלֶכֶת עוֹג נָתַתִּי לַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה כֹּל חֶבֶל הָאַרְגֹּב לְכָל הַבָּשָׁן הַהוּא ִקָּרֵא אֶרֶץ & 14 JAIR, der Sohn von Manastseh, nahm das Territorium von Argob in die Grenzen der Geshititen und die Maachaths, und das Maachath, und der Maachath, und der Maachath, und das Maachath, und das Maachath, und das Maachath, und das Maachath, und die Maachaths, die Maachathit sein eigener Name, Dörfer von Jair, bis heute. ידיָאִיר בֶּן מְנַשֶּׁה לָקַח אֶת כָּל חֶבֶל אַרְגֹּב עַד גְּבוּל הַגְּשׁוּרִי וְהַמַּעֲכָתִי וַיִּקְרָא אֹתָם שְׁמוֹ ַבָּשָׁן חַוֹּת יָאִיר עַד ַ & ּ morgen ַזֶּ ַבָּשָׁן חַוֹּת יָאִיר עַד הַיּוֹם הַזֶּה: 15 und Machir habe Gilead gegeben. טווּלְמָכִיר נָתַתִּי אֶת הַגִּלְעָד: 16 und zu den Reubeniten und zu den Gaditen, die ich vom Gilead an den Bach von Arnon gegeben habe, mitten im Bach und der Grenze, bis der Bach von Jabbok, der die Grenze der Kinder von Ammon, טזוְלָראי ai Morgen ist, ist נָתַתִּי מִן הַגִּלְעָד וְעַד נַחַל אַרְנֹן תּוֹךְ הַנַּחַל וּגְבֻל וְעַד יַבֹּק הַנַּחַל גְּבוּל בְּנֵי עַמּוֹן: 17Die Ebene, der Jordanien und die Grenze davon, von Kinnereth bis zum Meer der Ebene des Salzes unter den Wasserfällen von Pisga, Osten, östlich. "