Es gibt eine Tradition, die viele gehört haben, die besagt, dass der Hohepriester am Versöhnungstag ein Seil an sich gebunden hatte, damit er damit zurückgeholt werden konnte, wenn er im Allerheiligsten mit der Bundeslade handlungsunfähig wurde.
Gibt es eine Quelle für diese Tradition?
Es gab höchstwahrscheinlich kein solches Seil .
Die Quelle dieser Idee sind zwei Erwähnungen im Sohar:
Der Sohar auf Parashat Acharei Mot (67a) beschreibt die Vorbereitung des Kohen Gadol vor dem Betreten des Kodesh Hakodashim und sagt aus, dass „eine goldene Kette an sein Bein gebunden war“.
Im Sohar über Parashat Emor (102a) enthält die Beschreibung des Eintritts von Kohen Gadol in den Kodesh Hakodashim diese Aussage: „Rav Yitzchak sagte: ‚Ein Seil wurde an Kohens Bein gebunden, als er hineinging, damit sie dort sterben sollten könnte ihn herausziehen.'“
Aber die vielen anderen Quellen erwähnen kein Seil:
Rambam erwähnt es weder in Yad Hachazakah noch diskutieren andere Rischonim darüber. Es wird weder im aschkenasischen Avodah-Piyyut „Amitz Koach“ (um das zehnte Jahrhundert) noch im älteren sephardischen Avodah-Piyyut „Atah Konanta“ erwähnt. Darüber hinaus ist es erwähnenswert, dass das Seil in den Apokryphen, den Schriftrollen vom Toten Meer oder den Pseudepigraphen nicht erwähnt wird. Schließlich versäumt einer der besten Augenzeugen der Aktivitäten von Beit Hamikdash, Josephus, die Existenz eines solchen Seils zu bemerken.
Und einige Quellen berichten von Ereignissen, die implizieren, dass es kein Seil gab:
Die Gemara (Yoma 53b) berichtet, dass es einmal einen Kohen Gadol gab, der im Heichal (Hauptheiligtumsgebäude) ein langes Gebet rezitierte. Seine Kollegen Kohanim nahmen an, dass er gestorben war, und beschlossen, den Heichal zu betreten, um nach ihm zu suchen (offensichtlich war die Implikation, dass es kein Seil gab).
Rabbi Chiya berichtet (Yoma 19b), dass einmal, als ein Tzeduki Kohen Gadol noch im Heichal war, diejenigen draußen im Azarah (Tempelhof) ein Geräusch hörten und annahmen, dass ein Engel ihn ins Gesicht geschlagen hatte. Sie betraten den Heichal und fanden ihn tot vor. Wiederum ist die Implikation, dass an diesem Kohen Gadol keine Kette befestigt war.
Es gibt auch halachische Probleme mit dem Seil. Es könnte ein zusätzliches Kleidungsstück darstellen, das den Dienst ungültig macht. Wenn es unter die Kleidung von Kohen Gadol gelegt würde, wäre es eine Chatzitza; wenn vorbei, würde es seine Bewegungen behindern.
Wenn das Seil eher eine Goldkette als ein gewöhnliches Seil ist, gibt es weitere halachische Probleme, wie das Verbreiten von Tumah und das Tragen von Gold an Jom Kippur.
Warum erwähnt der Sohar dann ein Seil oder eine Kette? Rabbi Uri Sherki erklärt es als allegorisch:
Der Kohen Gadol kann beim Betreten des Kodesh Hakodashim an Jom Kippur so von dem Spirituellen überwältigt werden, dass er wahrscheinlich „vergisst“, ihn zu verlassen. Der Zohar verwendet die Bildsprache eines „Seils“, um den Kohen Gadol daran zu erinnern, dass das jüdische Volk ihn braucht und er sich nach der außergewöhnlichen jenseitigen Erfahrung von Jom Kippur in diese Welt „zurückziehen“ muss.