Heutzutage im Pinchas-Stil

Gibt es eine Situation, in der eine Hinrichtung im Pinchas-Stil heutzutage gerechtfertigt wäre?

Mich interessiert vor allem, ob ein „Eiferakt“ gegen eine öffentlich sexuell problematische Sünde heute theoretisch möglich ist. Wenn ja, wie würde man in diesem Moment alleine urteilen (so wie Pinchas). Woher weiß man, wie und wann man handeln soll?

(Großer Disclaimer: Diese Frage soll nicht provozieren und NIEMAND sollte das Gesetz selbst in die Hand nehmen!)

Fürs Protokoll, laut Rashi, Pinchas' „Eifer“ trat auf, nachdem er mit Moshe bestätigt hatte, dass es die richtige Vorgehensweise war (dh keine dreiste, spontane Entscheidung). (Ich weiß nicht mehr, wo ich diesen nächsten Teil gehört habe, aber ich erinnere mich, ihn irgendwo gehört zu haben.) Außerdem musste GD selbst die Leute wissen lassen, dass das, was Pinchas tat, angemessen war, da die Leute über das, was er tat, verärgert waren und ihn dafür bestrafen wollten seine Taten. Und dies war sogar mit dem Ende der Pest aufgrund seiner Handlungen. Um es kurz zu machen, es ist nicht so einfach, eine Aktion im Pinchas-Stil auszuführen.
@Salmonius2 Wie hätte er sich mit Moshe beraten können? Er tötete Zimri mitten in der Tat
@Salmononius2 Es ist ein Machlokes Amoraim. Rashi folgt Rav, aber Shmuel erfährt, dass das, was Pinchas „gesehen“ hat, genau das Gegenteil war, dass er ausdrücklich nicht fragen sollte, sondern lieber weitermachen und handeln sollte.

Antworten (1)

Die Mischna sagt הבועל ארמית קנאין פוגעין בו. Dies ist ein eingeschränktes Gesetz für nur einen bestimmten Fall einer sexuellen Sünde.

Die Gemara schränkt weiter ein und sagt, dass man die Täter nur dann töten kann, wenn sie mitten in der Tat sind und wenn die Tat öffentlich ausgeführt wird (wie im Fall von Pinchas).

Der Rambam bringt dieses Gesetz in Mishneh Torah Sefer Shoftim Kapitel 18 und die Shulchan Oruch und Rema erwähnen dieses Gesetz in Even Haezer Kapitel 16.

Rabbi Yaakov Ariel wurde heute nach der Anwendbarkeit dieses Gesetzes gefragt und antwortete: „Es scheint, dass dieses Gesetz nicht mehr gilt, da es keinen Vorteil bringt, den Täter zu töten. Vielmehr ist es das Gegenteil, es würde mehr schaden als nützen.“

Gibt es nach den ersten 3 Absätzen jemanden, der dies heutzutage für eine öffentliche sexuelle Sünde zulässt?
Vergessen Sie zunächst nicht, dass dies nur für eine bestimmte Art von sexueller Sünde gilt. Wenn ein Rav in Israel so etwas zulassen würde, bin ich mir fast sicher, dass er ins Gefängnis gesteckt würde. Ich bin mir nicht sicher, was in anderen Ländern passieren würde.
Können Sie zusammenfassen, wie Rabbi Ariel zu dem Schluss kommt, dass dieses Gesetz heutzutage nicht mehr gelten würde?
@Chaim Ich habe alles übersetzt, was er geschrieben hat. Sieht aus wie ein Svara.
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