Verwendet die Tora das Wort טָמְאָה, um irgendwo außer Sotah körperliche Befleckung anzudeuten?

In der Sotah-Parscha (Bamidbar 5:13) beschreibt die Tora die Frau, die zurückgezogen lebte und Beziehungen zu einem anderen Mann hatte, als וְנִסְתְּרָ֖ה וְהִ֣יא נִטְמָ֑אָה , was bedeutet, dass sie körperlich verunreinigt wurde – dh (außer)eheliche Beziehungen hatte. Meines Wissens bezieht sich der Begriff Tumah speziell auf spirituelle Unreinheit . Ich würde gerne wissen, ob die Thora diesen Begriff verwendet, um körperliche Unreinheit/Befleckung irgendwo anders als durch Sotah zu beschreiben, und wenn nicht, warum wurde der Begriff hier verwendet?

Ich habe den Kommentar von Hizkuni gesehen, der impliziert, dass der Begriff verwendet wurde, weil sie durch Sperma ta'meh wurde, aber ich glaube, dass die Gemarah festlegt, dass die Frau ta'meh (in Bezug auf eine Sotah) werden kann, selbst wenn es kein g gibt 'mar be'ah, daher würde ich gerne eine alternative Antwort finden.

Können Sie diese Gemara zitieren? Der Vers sagt ושכב איש אותה שכבת זרע, was sich anhört, als wäre da Sperma.
Auch ohne die Gemara bedeutet ונסתרה והיא נטמאה nicht (nur) wörtlich Tumah im weitesten Sinne. Sie wird kein Sotah, wenn er eine tote Ratte nach ihr wirft.
@DoubleAA in Bezug auf Ihre Überarbeitung meiner Bearbeitung der Frage: Wenn wir wissen, dass eine Frau mit einem anderen Mann unrein wurde, trinkt sie das Sotah-Wasser nicht. Nur wenn sie von ihrem Ehemann gewarnt wurde und wir vermuten, dass sie unrein wurde, fahren wir mit den Sotah-Wassern fort.
@Earl Das ist richtig, aber dieser Satz im Vers bezieht sich auf den Fall, in dem sie tatsächlich mit dem anderen Typ geschlafen hat. וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה bedeutet nicht, dass wir nur etwas vermuten.

Antworten (2)

בראשית ל"ד, ה

וְיַעֲקֹ֣ב שָׁמַ֗ע כִּ֤recht aber da seine Söhne mit seinem Vieh auf dem Feld waren, schwieg Jakob, bis sie nach Hause kamen.

יחזקא-ל י"ח, ו

" wenn er nicht die Frau eines anderen Mannes beschmutzt oder sich einer menstruierenden Frau genähert hat;

Dies sind alles immer noch Verwendungen von spezifisch unangemessenen sexuellen Begegnungen.
@DoubleAA Ist das nicht das, was das OP gefragt hat? Ich verstand, dass er nach Quellen in der Thora suchte, die Tumah verwenden, um andere Befleckungen als Sotah zu definieren.

Devarim 24:4

לֹא־יוּכַ֣ל בַּעְלָ֣הּ הָרִאשׁ֣וֹן אֲשֶֽׁר־שִׁ֠לְּחָהּ לָשׁ֨וּב לְקַחְתָּ֜הּ לִהְי֧וֹת ל֣וֹ לְאִשָּׁ֗ה אַחֲרֵי֙ אֲשֶׁ֣ר הֻטַּמָּ֔אָה כִּֽי־תוֹעֵבָ֥ה הִ֖וא לִפְנֵ֣י ה' וְלֹ֤א תַחֲטִיא֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר֙ ה' אֱלֹהֶ֔יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ נַחֲלָֽה׃ (ס) Then the first husband who divorced her shall not take her wieder zur Frau, da sie verunreinigt ist , denn das wäre dem HERRN ein Greuel. Du sollst keine Sünde in das Land bringen, das der HERR, dein Gott, dir zum Erbteil gibt.

Rashi zitiert Yevamot 11b, dass dieser Begriff ein Sotah beinhaltet, aber nicht darauf beschränkt ist. Ramban erklärt, dass die Begriffe sexuelle Unangemessenheit implizieren. Vgl. Kidduschin 78a.

Jemand anderen zu heiraten, nachdem sie sich getrennt hat, ist keine körperlich befleckte Frau, ihr neuer Ehemann kann Beziehungen zu ihr haben, sie darf nur nicht zu ihrem ersten Ehemann zurückkehren.
Verwendet die Tora das Wort טָמְאָה, um irgendwo außer Sotah körperliche Befleckung anzudeuten?
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