Warum wird jemand, der das zweifelhafte Tumah in einem öffentlichen Bereich berührt hat, als Tahor betrachtet?

Why? Let's say there's no extra stringency of Sotah. Why doesn't it fall back to the old classical "Safek DeOraisa Lechumra"?

Die zusammengefasste Antwort lautet "wegen chezkat Tahara" , ist aber nicht verständlich, eine zu lange Antwort ist nicht lesbar. Ich hoffe, dass das Folgende helfen kann. Wenn Sie das Thema wirklich studieren möchten, spricht die erste Shmaata der Shev Shmaateta es an. In Melo Haroyim finden Sie einige kurze Erklärungen.

Die Frage basiert auf mehreren Prämissen, von denen zwei vielleicht umstritten sind (Safek isur oder tum'a im privaten Bereich von Sota zu lernen, safek deorayta lachumra min hatora). aber einige Aussagen in Gemara sagen sie und sind anscheinend nicht umstritten. Diese Frage kann eine Einführung in ein großartiges Thema sein. Es zu behandeln ist nicht einfach und der großartige Acharonim hat großartige Bücher dafür geschrieben. Ich werde einige Elemente angeben und schließlich in einer Fußnote das wichtigste Element der Antwort erklären.

Any doubtful case of Tumah would be a Safek DeOraisa LeChumra, wherever it is.

1. Safek deorayta lechumra ist nicht unbedingt ein din deorayta. Es ist jedoch wahr, dass in Gemara Chulin "Rava sagte, Zweifel am Verbot sind ein Fall von Strenge".
2. Aber die Gemara sagt das Gegenteil in Bezug auf Zweifel an der Gefahr. Der Zweifel bezüglich Verbot und Unreinheit kann gemäß einem chezkat heiter mit Nachsicht behandelt werden **Sota hat ein chezkat Tahara, sagen wir, dass safek deorayta lechumra, es ist nicht die Regel im Fall von chezkat heyter (¹).
3. Danach ist die Regel von Sota im öffentlichen Bereich eine Standardregel von Chezkat Heyter, nichts wird aus der Parasha gelernt.

(¹): Hier müssen wir ein wichtiges Detail erklären. Das erste Tosfot in Sota 28b berichtet, dass die Gemara an mehreren Stellen im Talmud sagt, dass zwei Halachot von Sota gelernt werden,

. Der erste ist, dass Zweifel an der Unreinheit im privaten Bereich unrein sind,

. die zweite ist, dass Zweifel an Unreinheit im öffentlichen Bereich sauber sind (Sota 28b, Chulin 9a, Nidda 3a für Rabbi Shim'on).

In Bezug auf diese zweite Regel fragt Tosfot: Warum brauchen wir eine Halacha lemoshe misinai, es gibt einen Grund, ohne hlm, das Chezkat Tahara des Sota, nachsichtig zu sein.

Weiter verstärkt Tosfot diese Frage: In Gemara Nidda 3a sehen wir, dass Rabbanan feststellt, dass es nicht möglich ist, eine Nachsicht in Reshut Harabim zu lernen, wenn es Chezkat Tum'a gibt. Mit anderen Worten, die Nachsicht von Sota im öffentlichen Bereich resultiert vielleicht nur aus ihrem Chezkat Tahara. Das ist, als ob im öffentlichen Bereich keine spezielle Halacha von Sota gelernt wird.

Warum also sagt die Gemara, dass es im öffentlichen Bereich eine spezielle Lehre für Sota gibt?

Tosfot antwortet, dass die Nachsicht in der Öffentlichkeit in einem zweiten Schritt des Lernens benötigt wird. Nachdem die Neuheit des Zweifels über Unreinheit im privaten Bereich unrein ist, müssen wir sicher sein, dass im privaten Bereich nur das Chezkat Tahara nicht wirksam ist, aber im privaten Bereich der Chazaka das Din mildert.

איצטריך הלכתא להעמיד ספק טומאה ברשות הרבים אחזקתה דלא מחתינן ליה טומ

--> In solchen Fällen gibt es also kein altes Safek deorayta lechumra.

Laut Rabbi Shim'on ist das Chezkat Heyter des Sota jedoch sogar im öffentlichen Bereich geschwächt, und wir brauchen eine Quelle, die ohne Chazaka zulässig ist. Rabbi Shim'on denkt, dass Safek ohne Chazaka erlaubt ist und lernt dies von Sota.

Diese Antwort ist aus Tosfot in Nazir 57a aufgebaut (siehe auch Tosfot in Chulin 9b und Tosfot Nidda 2a ).

But now the Gemara learns a leniency - As a Sotah happens only in a private domain, so too does this rule apply only in a private domains. Why? Let's say there's no extra stringency of Sotah. Why doesn't it fall back to the old classical "Safek DeOraisa Lechumra"?

Erstens scheinen Sie anzunehmen, dass diese Regel von safek deorayta lachumra eine Regel deorayta ist, es ist nicht offensichtlich.

Wie auch immer, laut Tosfot in Nazir gibt es eine einfache Antwort auf Why doesn't it fall back to the old classical "Safek DeOraisa Lechumra"?Ich gehe davon aus, dass Sie gemeinfrei nach Sota fragen. Sie werden unten sehen, dass laut Rabanan keine besondere Nachsicht von Sota gelernt wird und dass Safek Deorayta Lechumra nicht gesagt wird, wenn es Chezkat Tahara gibt. Hier ist ein Zeug von diesem Tosfot:

באומר ראיתי שנזרקה טומאה ביניכם. והוא עומד מרחוק דהוי ספק טומאה ברשות היחיד ואם תאמר אם כן יביא כל אחד קרבן טומאה ודאי דכל ספק טומאה ברשות היחיד שורפין עליה [תרומה] ויש לומר דלא גמירי מסוטה אלא דבר שאפשר להיות כסוטה דאפשר שנטמאת אבל הכא לא אפשר לטמאות שניהם דודאי אחד טהור

Einer von zwei Nezirim wurde unrein, sie waren allein in einem privaten Bereich. Trotzdem sollte der Zweifelslärm über die Unreinheit in einem privaten Bereich für jeden von ihnen gelten, da wir wissen, dass nur einer von ihnen unrein ist, und wir von Sota nur eine mögliche Interpretation des Zweifels erfahren, ist jeder Nazir sicher unrein und kann es nicht Bieten Sie einen Korban Tum'a an.

ואם תאמר אם כן מאי פריך מעיקרא והא ספק טומאה ברשות הרבים הוא כלומר ויביאו שנera טהרה ט & ו & נמ & נמ & נמ & blich נמ & & arf מס & נמ &era מסי מס &era מס & & arf מס & נמ &;

Wenn es für die Gemara klar ist, dass wir von Sota mit einer Einschränkung lernen, so können sie auch im öffentlichen Bereich nicht als beide sauber angesehen werden, weil wir wissen, dass einer von ihnen unrein ist.

ויש לומר דספק טומאה ברשות הרבים לאו מסוטה גמרינן ליה

Tosfot erklärt, dass die von Sota gelernte Neuheit der Lärm von Safek Tum'a im privaten Bereich ist, nicht der Lärm im öffentlichen Bereich. {Dies stimmt mit der Meinung von Rabanan in Nidda 3a überein, wonach der Chiddush von Sota der Vaday-Zahme im Falle von Safek ist. In Reshut Harabim ist Fall Sota Shenistera kein Safek}

"

In der Öffentlichkeit ist die Safek-Nezirim-Behandlung nicht das Ergebnis von Parshat Sota, jeder der beiden Nezirim profitiert von seinem Chezkat Tahara .

ואף על גב קמא קמא דחולין (דף ט 'עמוד ב') למאי דקא דעת דעתיה קאמר התם הילכתא גמירי לה משמע br.

Es gibt eine Gemara in Chulin 9b, die besagt, dass Safek Tum'a Birshut Harabim Tahor, wenn wir Chezkst Tahara haben, von Sota gelernt wird.

במסקנא לא קאי הכי ובמקום אחר [בריש מסכת נדה.] מפורש באורך:

Diese Gemara in Chulin folgt nicht der Schlussfolgerung von suggia für die Meinung von Rabanan. Aber für Rabbi Shim'on ist dies die letzte Regel, von Sota im öffentlichen Bereich für einen Safek ohne Chezkat Tahara zu lernen, weil Rabbi Shim'on das Chezkat Tahara des Sota als aufgehoben ansieht.

Der Punkt, der Ihre Frage beantwortet, ist, dass Safek Tum'a im privaten Bereich der "natürliche Fall von Safek" ist, der durch die Chezkat-Tahara beeinflusst werden kann . (Dieser Lärm resultiert laut Rabanan nicht aus Halachot Sota).

Die Gemara lernt keine Nachsicht von Sota in Reshut Harabim. Die Nachsicht wird durch die Chezkat-Tahara erzeugt.

In Masechet Nidda bei den ersten beiden Dapim gibt es eine Diskussion zwischen Rabbi Shim'on und Rabanan über das Lernen von Sota. Sota hat objektiv zwei Eigenschaften.

1. Es gibt einen guten Grund, misstrauisch zu sein, denn sie wollte mit diesem Mann gegen das Verbot ihres Mannes {raglayim laddavar} zusammen sein, also ist dies etwas schlimmer als ein einfacher Zweifel.
2. Ein zweites Merkmal ist, dass Mann und Frau in Anwesenheit von jemand anderem wahrscheinlich nichts tun würden {dies gibt einen besonderen Grund, den Safek Sota mit besonderer Nachsicht im öffentlichen Bereich zu sehen}.

Eines der beiden Merkmale würde den Vergleich zwischen Sota und verschiedenen Zweifelsfällen einschränken. Für Rabanan ist die Nachsicht von Sota im öffentlichen Bereich nicht mit anderen Zweifeln vergleichbar und keine Lernquelle. In der Fußnote meiner zweiten Antwort können Sie sehen, dass dieses Prinzip für Rabanan in anderen Sugiot aus Masechet Nidda weniger klar erklärt wird, aber der Talmud ist mit sich selbst kongruent und die Gemeinfreiheit für Sota ist ein Paradigma von Safek + Chezkat Tahara.