In Masecheth Rosh Hashanah (9b) verwendet die Gemara eine Gezeirah Shavah aus Tishrei mit dem Wort שנה, um die Entscheidung der Mischna zu unterstützen, dass 'Orlah von Tishrei gezählt wird. Als Antwort bestreitet die Gemara jedoch, dass Nisan dasselbe Wort hat und daher die Gezeirah Shavah auf Nisan angewendet werden könnte, ein Punkt, der anschließend aufgrund eines logischen Arguments zurückgewiesen wird.
Warte kurz! Ich dachte, dass eine Gezeirah Shavah nur durch eine Tradition von seinem Lehrer etabliert werden kann! Obwohl ich das logische Argument auf beiden Seiten dieser speziellen Debatte verstehe, welche Relevanz hat jedes Argument? Entweder es gibt eine Tradition oder nicht. Also, was ist hier los?!
Es gibt zwei verschiedene Arten von Gzeirah Shava
Halichos Olam Shaar 4. Siehe auch Ramban sefer hamitzvos 2
Sehen Sie hier, wo sie erklären, dass Rashi und Ramban behaupten, dass man eine Halacha nur dann mit einer Gezeirah Shavah assoziieren kann, wenn er die Halacha, die „abgeleitet“ wird, von seinem Lehrer erhalten hat . Die eigentlichen Worte des Gezeirah Shava wurden möglicherweise nicht von seinem Rebbi übermittelt.
"אין אדם דן גזרה שווה מעצמו" (פסחים סו.). רש"wor: "
Dies scheint jedoch eine zu starke Vereinfachung der Definition eines Gzeirah Shava zu sein. Weder die zitierten Rishonim noch die Yerushalmi sind ein Beweis dafür: Die Yerushalmi sagen einfach, dass man für eine bekannte Halacha einen Hinweis für seine Halacha finden kann, wenn man eine Gzeirah Shava verwendet ... dh die Verwendung eines Speichergeräts, das einer tatsächlichen Gzeirah Shava ähnelt aber auf keinen Fall ist dies ein wirklicher Drasha von einem Gzeirah Shava.
Siehe Enzyklopädie Talmudit גזירה שוה Eintrag, wo diese und weitere Einzelheiten zu finden sind.
Ich habe einmal einem Rebbi von mir genau diese Frage gestellt, in einem anderen Zusammenhang. Die Gemara in Kiddushin 14b diskutiert eine Gezerah Shavah mit dem Wort שכיר, ein Wort, das einige Male in den Abschnitten der Tora vorkommt, die sich mit Sklaven/Dienern befassen. Tosofos dort, sv מוכר, nimmt sich die Freiheit, diese Gezerah Shavah auf andere Stellen des Wortes in der Tora anzuwenden.
Ich habe meinen Rebbi gefragt, wie Tosofos eine Gezerah Shavah ohne direkte Tradition schaffen kann. Er antwortete, dass eine direkte Überlieferung nur erforderlich ist, um zu identifizieren, welche Wörter in einer Gezerah Shavah verwendet werden. Sobald jedoch bekannt ist, dass ein bestimmtes Wort wie שכיר verwendet werden soll, können und sollten die Regeln von Gezerah Shavah auf jede Stelle in der Tora angewendet werden, an der das Wort erwähnt wird. Natürlich kann nur jemand von großer Tora-Statur wissen, wie man jede GSh anwendet, und wir würden heutzutage nicht versuchen, dies zu tun. Aber Amoraim und sogar Rishonim können das.
Als interessante Ergänzung wird die Annahme, dass man ohne Tradition keine GSh machen kann, von Rashi und anderen an vielen Stellen in Shas geäußert. Interessanterweise behauptet der Sefer Kin'as Sofrim, ein Kommentar zu den Sefer Hamitzvos des Rambam (in Shoresh 2), ausführlich, dass der Rambam Rashi diesbezüglich nicht zustimmt und dass spätere Weise des Sanhedrin eine Gezerah entwickeln könnten Shavah allein, mit einigen unbekannten Prinzipien. Auch wenn seine These richtig ist, so scheint es doch eine Einzelmeinung zu sein.
Baby Robbe
Ja z
הנער הזה