Der RaM"a ( Y"D 87:6 ) zitiert eine Meinung, dass man keine Flamme unter dem Topf eines Nichtjuden schüren sollte, aus Angst, dass Milch- und Fleischreste darin sind und man zum Kochen kommen könnte, sagte Milch- und Fleischreste.
R' Akiva Eiger fragt dort, warum dies verboten sein sollte, wenn man bedenkt, dass es wirklich Zweifel gibt, ob Rückstände vorhanden sind, und Sie nicht beabsichtigen, sie zu kochen, wenn sie vorhanden sind. Er antwortet, dass es sich um eine Pesik Resheih (unvermeidliche Konsequenz) handelt und der Zweifel sich auf die Vergangenheit bezieht (ob der Topf Milch- und Fleischreste vom vorherigen Kochen enthält), nicht nur auf die Gegenwart / Zukunft (ob Ihre Aktion Fleisch und Milch zusammen kocht). ), und in diesem Fall reicht ein einfacher Safek (Zweifel) nicht aus, um das definierende Merkmal eines Pesik Resheih zu überwinden, nämlich seine Unausweichlichkeit.
(Pesik Resheih ist verwirrend genug, ohne DeLa'Avar hinzuzufügen, also hoffe ich, dass das Obige klar war.)
Wenn dies so ist, gibt es andere Fälle wie diesen, in denen ein Safek DeLa'Avar als belanglos angesehen wird und ein Pesik Resheih erklärt wird und diese Aktion verboten ist? Gibt es Fälle, die dem widersprechen (entweder in R' 'Akiva Eigers eigenen Schriften oder nur in Urteilen anderer, die diese Meinung nicht vertreten)?
Die Achronim ( Shulchan Aruch OC 316:3 ) befassen sich mit dem Fall des Schließens einer Kiste am Schabbat, wenn Fliegen darin sein könnten: Safek, wenn es eine eindeutige Melacha des Fangens geben wird. Ich glaube, es gibt dort zwischen den Achronim eine große Machloket, mit der Taz, die bekanntermaßen das Schließen der Kiste erlaubt.
Siehe auch den Gemoro in Shabbos 41b darüber, jemandem zu erlauben, kaltes Wasser in einen Topf zu geben, was dazu führen könnte, dass der Topf stärker wird, und Sie werden Mechuyv in Meleches MeTzaref sein. Der Gemoro sagt, Rabbi Shimon sei Matir, weil es ein Davar Sheeina Miskaven ist. Tosfos sagt dort, das sei also kein Psik Reshe, denn wenn es so wäre, würde Davar Sheeina Miskaven nicht helfen. Rabbi Moshe Feinstein sagt in seinem Peirush über Maseches Shabbos, dass der Grund, warum es kein Psik Reshe ist, darin besteht, dass es zweifelhaft ist, ob der Topf wirklich heiß genug wurde, um ihn durch kaltes Wasser zu verfestigen. Rabbi Moshe sagt, dass wir von hier aus sehen, dass die Melacha im Safek, obwohl sie nur in der Vergangenheit liegt, immer noch gut genug ist, um nicht als Psik Reshe betrachtet zu werden.
Seth J
Doppelte AA