Die Bibel lehrt, dass wir uns unseren Regierungen unterwerfen sollten in:
Römer 13:1-2 (King James Version)
Lass jede Seele den höheren Mächten untertan sein. Denn es gibt keine Macht außer von Gott: die Macht, die ist, ist von Gott verordnet. Wer sich also der Macht widersetzt, widersetzt sich der Ordnung Gottes; und wer sich widersetzt, wird Verdammnis empfangen.
1 Petrus 2:13-14 (King James Version)
Unterwerft euch um des Herrn willen jeder menschlichen Ordnung, sei es dem König als Höchsten; Oder den Statthaltern, wie denen, die von ihm gesandt sind zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob der Wohltäter.
Beispiele für diese Unterwerfung finden sich in Geschichten von Petrus und Paulus ( Epheser 6:5-8 ; Kolosser 3:22-25 ; 1. Timotheus 6:1-2 ; 1. Petrus 2:18-20 ; Titus 2:9-11 ). )
Die katholische Kirche betrachtet den Papst als Stellvertreter Christi
Die traditionelle Behauptung der Katholiken in dieser Angelegenheit ist, dass jeder Papst die Gesamtheit und Vorherrschaft der Macht hat, die Christus der Erde für den Aufbau des Reiches Gottes hinterlassen hat. Der Papst soll die plenitudo potestatis oder Machtfülle haben. Seine Autorität, direkt von Christus nach Art eines Vikars, erstreckt sich gleichermaßen direkt auf jeden Mann, jede Frau und jedes Kind, das seiner Obhut anvertraut ist, nämlich allen Männern. Diese Tatsache des päpstlichen Primats wurde bei zahlreichen Gelegenheiten geleugnet, hauptsächlich jedoch in fünf großen Epochen der Kirchengeschichte.
Darüber hinaus gibt es die päpstliche Unfehlbarkeit , die die Macht des Papstes weiter veranschaulicht. Was biblisch gestützt wird, da er in Matthäus 16:18 , Lukas 22:31-32 , Johannes 21:15-17 „der nächste Petrus“ ist
Abschließend ist festzuhalten, dass die päpstliche Unfehlbarkeit ein persönliches und nicht mitteilbares Charisma ist, das von keinem päpstlichen Tribunal geteilt wird. Es wurde Petrus und jedem von Peters Nachfolgern im Primat direkt versprochen, aber nicht als Vorrecht, dessen Ausübung an andere delegiert werden könnte. Daher haben Lehrentscheidungen oder Weisungen der römischen Gemeinden, auch wenn sie vom Papst in der gewöhnlichen Weise genehmigt wurden, keinen Anspruch darauf, als unfehlbar zu gelten. Um unfehlbar zu sein, müssen sie vom Papst selbst in seinem eigenen Namen gemäß den bereits erwähnten Bedingungen als Voraussetzung für die Ex-cathedra-Lehre ausgestellt werden.
Setzen die päpstlichen Lehren die Regierungsregeln außer Kraft, wo sie in Konflikt geraten? Gibt es einen historischen Präzedenzfall von beidem?
Oberflächlich betrachtet wäre es einfach zu sagen: „Der Papst ist der Vikar, er regiert“. Aber wir müssen bedenken, dass der Papst (die Person, nicht der Titel) historisch gesehen nicht immer eine gute Vertretung für die Kirche war, entweder weil die falsche Person gewählt wurde oder aus einem anderen Grund. Deshalb suche ich nach einem historischen Präzedenzfall.
Ich glaube an diese abschließende Schlussfolgerung und Zusammenfassung : Selbst wenn die öffentliche Autorität befohlen hätte, dass jede religiöse Institution gleichgeschlechtliche Ehen vollzieht, würde die Kirche, wenn sie glaubte, dass ein solches Gebot gegen den Willen Gottes verstößt, dies ablehnen. - in MattGuttings Antwort auf Homosexuelle Ehen in der katholischen Kirche bringt es gut auf den Punkt.
Der Herr Jesus selbst hat zu uns gesagt: „Gebt dem Kaiser die Dinge, die dem Kaiser gehören, und Gott, was die Dinge Gottes sind.“ Er zahlte seine Steuern und erkannte die ihm [Pilatus] von oben verliehene Autorität des Pilatus an.
Wir respektieren und gehorchen auch allen unseren rechtmäßigen Vorgesetzten, wie es das vierte Gebot vorschreibt.
vgl. Penny Catechism, 198
198. Wird uns geboten, nur unseren Eltern zu gehorchen?
Uns wird geboten, nicht nur unseren Eltern, sondern auch unseren Bischöfen und Pastoren, den Zivilbehörden und unseren rechtmäßigen Vorgesetzten zu gehorchen.
Ich glaube, die Schwierigkeit, die diese Frage aufzuwerfen scheint, lässt sich leicht lösen, wenn man versteht, was das Charisma der Unfehlbarkeit in Fragen des Glaubens und der Moral ist , mit dem Christus die Hirten der Kirche ausgestattet hat. [vgl. KKK 888-892 ]. Schlüsselwörter: Glaube und Moral dh das, was die Unfehlbarkeit umfasst und worauf sie beschränkt ist.
Unten ist ein gutes Beispiel, um zu veranschaulichen, was von der Unfehlbarkeit der Hirten der Kirche umfasst ist und was nicht:
Die Mutter des zukünftigen Kardinals erzählte auch, dass sie bei einer anderen Gelegenheit, als sie ihm die Bedeutung der päpstlichen Unfehlbarkeit erklärte, beschloss, ihn auf die Probe zu stellen. Sie nahm ein schwarz gebundenes Buch in die Hand und fragte ihn: „Rafael, wenn der Papst sagen würde, dass dieses Buch weiß gebunden ist, was würdest du dazu sagen?“ Der kleine Junge erwiderte nach kurzem Nachdenken: „Mutter, der Papst würde nicht in der Lage sein, solchen Unsinn zu sagen“, und zeigte – durch seine Antwort – die Schärfe seiner raffiniertesten Intelligenz. - Wenn Pope sagt, schwarz ist weiß, ist es das, oder? - ein ganz besonderer junger Mann wusste es besser | Rorate Cæli .
Setzen die päpstlichen Lehren die Regierungsregeln außer Kraft, wo sie in Konflikt geraten? Gibt es einen historischen Präzedenzfall von beidem?
Dies spielt sich direkt vor unseren Augen ab und nicht nur zwischen Kirche und Staat, zB HHS-Mandat, homosexuelle Vereinigungen und „Ehen“, Abtreibung, Stammzellenforschung, Empfängnisverhütung, Euthanasie usw., sondern auch innerhalb der Kirche selbst mit zB Card. Kaspers Vorschlag .
Die Prüfung für den Christen entsteht immer dann, wenn Cäsar sich selbst als Gott hinstellt, eigentlich ein Idol, und verlangt, dass Dinge, die Gott gegeben werden sollten, ihm [Cäsar] gegeben werden.
Markus 12:17 macht eine klare Unterscheidung, wobei der Regierung (Cäsar) in Angelegenheiten, die die Regierung betreffen, und Gott in Angelegenheiten der Religion zu gehorchen ist (an dieser Stelle gibt es keinen Hinweis darauf, dass der Kirche selbst zu gehorchen ist im Namen Gottes):
Und Jesus antwortete ihnen und sprach zu ihnen: Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist. Und sie staunten über ihn.
In Unam Sanctam , seiner Bulle von 1302, proklamierte Papst Bonifatius VIII. die absolute weltliche und geistliche Souveränität für die Kirche und den römischen Papst:
.4. Wir werden in den Worten des Evangeliums angewiesen, dass es in ihr und in ihrer Macht zwei Schwerter gibt, insbesondere das geistliche und das zeitliche. Denn die Apostel sagen: „Siehe, hier sind zwei Schwerter“, das heißt in der Kirche. Aber als die Apostel sprachen, antwortete der Herr nicht: „es ist zu viel“, sondern „es ist genug“. [Lukas 22:38] Gewiss, wer leugnet, dass das weltliche Schwert in der Macht von Petrus ist, missversteht das Wort des Herrn , indem er sagt: „Stecke dein Schwert in seine Scheide.“ [Matthäus 26:52] Daher sind beide in der Macht der Kirche, nämlich das geistliche Schwert und das Materielle. Letzteres ist aber tatsächlich zugunsten der Kirche auszuüben ; und wirklich,. Ersteres ist vom Priester; Letzteres ist durch die Hand von Königen und Soldaten, aber auf den Willen und die Duldung des Priesters.
.9. Darüber hinaus erklären wir, dass jedes menschliche Geschöpf dem römischen Papst untertan sein soll, wir erklären, wir erklären, wir definieren und wir verkünden, dass es völlig von der Notwendigkeit der Erlösung abhängig ist.
Einige Jahre später zog Papst Clemens V. auf Druck von Philipp IV. von Frankreich Unam Sanctam zurück .
Die Entwicklung der Demokratie in der Neuzeit macht es unmöglich, päpstliche Ansprüche auf Vorherrschaft über die Autorität der Regierung aufrechtzuerhalten. Was die Autorität der Regierungen über die Kirche betrifft, so lehnte es die katholische Kirche einst ab, Geistliche wegen Straftaten durch die weltlichen Behörden vor Gericht zu stellen, aber das ist fast nirgendwo mehr der Fall. Ein ähnliches Beispiel ist die säkulare Anforderung, die Kirchenführer verpflichtet, jeden Verdachtsfall von Pädophilie, der von Geistlichen, Brüdern oder Laienlehrern begangen wird, den Justizbehörden zu melden.
Matt Gutting
Der Freimaurer
Matt Gutting
Der Freimaurer