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Apostelgeschichte 22:16 - Und was ist nun dein Vorsatz? Nehmen Sie Stellung – lassen Sie sich taufen, rufen Sie den Namen des Herrn an – lassen Sie sich von Ihren Sünden befreien (ἀπόλουσαι).
Abgesehen von der Großartigkeit* meiner Übersetzung ...
Die traditionellen Übersetzungen verwenden „Waschen“ anstelle von „Freigeben“. "Release" hat eine sehr rechtliche Konnotation.
Welche Methode verwenden Lexikographen , um zu bestimmen, von welcher Wurzel ἀπόλουσαι abgeleitet ist?
Gibt es eine klare Antwort, von welcher Wurzel es abgeleitet werden sollte? ἀπολούω , sich waschen ; oder ἀπολύω , oder ἀπόλλυμι , um abzuschaffen , um freizugeben:
ἀπολούω :
ἀπολούω, dann bedeutet es meiner Meinung nach zumindest eine „extreme Reinigung“ ( ἀπολούσωμαι, Hiob 9:30 ), im Gegensatz zu einem regelmäßigen „Waschen, νίπτω “.Oder ...
ἀπόλουσαι abgeleitet von ἀπόλλυμι oder ἀπολύω ? :
ἀπόλουσαιentweder von ἀπόλλυμι oder ἀπολύω abgeleitet werden kann, dann bedeutet dies eindeutig, dass Gebühren abgeschafft und / oder freigegeben wurden.Was gibt? Gibt es eine Methodik, um die richtigen Konjugationen der Verben abzuleiten - um eine vernünftige Schlussfolgerung zu ziehen?
ἀπόλουσαι ist eine zweite Person Singular Aorist Mittlerer Imperativ (2S AMI) von ἀπολούω und bedeutet „von sich selbst wegwaschen“. Es kann weder von ἀπολύω (2S AMI = ἀπολύσαι; „abfahren“ 1 ) noch von ἀπόλλυμι (2S AMI = ἀπόλου; „untergehen“) abgeleitet werden. Zusätzlich zu den morphologischen Diskrepanzen sind die mittleren Formen sowohl von ἀπολύω als auch von ἀπόλλυμι intransitive Verben , was bedeutet, dass sie kein externes Objekt annehmen können. In Apostelgeschichte 22:16 hat ἀπόλουσαι ein Objekt: τὰς ἁμαρτίας σου („deine Sünden“), das die lexikalischen Optionen einschränkt.
Der Begriff ἀπολοῦσι in der Septuaginta Hesekiel 32:12 und Daniel 7:26 (OG) ist nur oberflächlich ähnlich. Beachten Sie das Fehlen eines Alphas am Ende und den Zirkumflex-Akzent auf der vorletzten Silbe und nicht den Akut-Akzent auf der ersten Silbe. Dies ist eine dritte Person Plural, zukünftiges aktives indikatives Verb von ἀπόλλυμι ("sie werden zerstören"). Neben dem morphologischen Problem würde in Apg 22,16 eine dritte Person im Indikativ keinen Sinn machen.
Die andere Form, die Sie erwähnen, findet sich in Theodotion Daniel: ἀπολέσαι. Dies ist ein Infinitiv, der mit einem Genitivartikel ("um zu zerstören") verwendet wird, der auch morphologisch unterschiedlich ist und in Apostelgeschichte 22:16 keinen Sinn ergeben würde.
1. Obwohl Sie darum bitten, dass dies "Freigabe" bedeutet, gilt diese Bedeutung in der Koine-Zeit (wie in BDAG widergespiegelt) nur im Aktiv. Die größte morphologische Ähnlichkeit mit der tatsächlichen Form im Text ist stattdessen eine Mitte, was in der zeitgenössischen Literatur im Allgemeinen „abfahren“ bedeutet (z. B. Apg " das könnte ein Akkusativobjekt annehmen.
infinitive used with a genitive article - Sie meinen, die Konjugation würde keinen Sinn machen, nicht die Bezeichnung, (Kol. 2:14)? B.) superficially similar - Leider, weil der Vorrang LXX, Artistotle usw. ist - Es scheint, dass das diacriticsinjiziert worden sein könnte, wenn man eine Schlussfolgerung voraussetzt; C.) Intransitive Verbs - Okay, das ist genau das, was ich frage. Aber das auf ein paar hundert Texte anzuwenden, wird mich ein bisschen brauchen! Danke dir!
Dan
fdb