Iss mein Fleisch und trink mein Blut [Duplikat]

Ich bin darin ein Amateur, aber ich denke, dass 2 Samuel 23gibt uns einen großen Hinweis darauf, wie die Bemerkungen Jesu zu interpretieren sind. Die Sprache Jesu scheint die gleiche Sprache zu sein, die von David verwendet wurde, der sich weigerte, von dem Wasser zu trinken, das die Soldaten ihm brachten, weil sie ihr Leben riskiert hatten, um es zu ihm zu bringen, und was sie David brachten, war es ihnen nicht wert, ihr Leben zu verlieren. Das Wasser zu trinken, das sie mitbrachten, würde bedeuten, ihr Blut zu trinken. Dies steht in krassem Gegensatz zu der Situation, in der Jesus Errettung bringt, und diejenigen, die nicht von dem lebendigen Wasser trinken und dieses Opfer nicht annehmen (dh sein Blut nicht trinken und sein Fleisch nicht essen), können nichts mit Jesus zu tun haben . Es gibt keinen anderen Weg, als das anzunehmen, was Jesus gebracht hat; Daher ist das Geschenk des Opfers, das er für uns gebracht hat, mehr als würdig. Wir müssen sein Geschenk annehmen und dabei von seinem Blut trinken.

2 Samuel 23:15 David sehnte sich nach Wasser und sagte: „Oh, dass mir doch jemand Wasser zu trinken geben würde aus dem Brunnen nahe dem Tor von Bethlehem!“ 16 Da durchbrachen die drei mächtigen Krieger die Reihen der Philister, schöpften Wasser aus dem Brunnen am Tor von Bethlehem und brachten es zu David zurück. Aber er weigerte sich, es zu trinken; Stattdessen goss er es vor dem Herrn aus. 17 »Herr, ferne sei es von mir, dies zu tun!« er sagte. „Ist es nicht das Blut von Männern, die ihr Leben riskiert haben?“ Und David wollte es nicht trinken.

Die symbolische Sprache, die Jesus in Johannes 6:53 verwendet, weist stark auf 3. Mose 17:10-11 hin.

Lev 17:10 „‚Jeder Mann aus dem Hause Israel oder von den Fremden, die als Fremdlinge unter ihnen leben, der irgendeine Art von Blut isst, gegen die Seele, die Blut isst, werde ich mein Angesicht richten und sie ausrotten unter seinen Leuten. Lev 17:11 Denn des Fleisches Leben ist im Blut ; und ich habe es euch auf dem Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu leisten; denn es ist das Blut, das um des Lebens willen Sühne leistet .

Dieser Vers erklärt, warum Gott jedem Menschen verbietet, Tierblut zu konsumieren. Der Grund dafür war, dass das Leben im Blut war. Das geopferte Tier würde den Tod erleiden und für immer tot bleiben. Aber nur Jesu Blut konnte wahres Leben vermitteln. Nur Jesus konnte leiden, dann sterben, dann auferstehen und ewig leben. Die Menge, zu der Jesus sprach, nahm Anstoß an seinen Kommentaren, weil sie nicht die Ohren hatten, um zuzuhören. Nur das lebensspendende Blut Jesu ist zum Verzehr geeignet. Daher sprach Jesus diese Worte, um auf sich selbst als das einzig wahre Lamm Gottes hinzuweisen. Das Lamm, dessen Fleisch und Blut die Macht hat, Leben zu spenden und für Sünden zu büßen.

An den Vorbildern und Schatten des alttestamentlichen Opfers hatte Gott kein Gefallen:

Du freust dich nicht über Opfer, sonst würde ich sie bringen; An Brandopfern hast du kein Gefallen (Ps 51,16).

Denn das Blut von Stieren und Böcken kann unmöglich Sünden wegnehmen. Heb 10:4

Aber es gab vollkommene Genugtuung für die Schuld der Sünde, als Jesus unseren Platz einnahm:

Aber es gefiel dem HERRN , ihn zu zermalmen und ihn zu betrüben; Wenn er sich als Schuldopfer darbringen würde, würde er seine Nachkommen sehen, seine Tage verlängern und das Wohlgefallen des HERRN gedeihen in seiner Hand .

Die Erfüllung des alttestamentlichen Passalamms durch Jesus war so vollständig, dass Johannes diese Worte in seinem Evangelium aufzeichnete (vergleiche Ex 12:46):

Joh 19:34 Einer der Soldaten aber durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sogleich floss Blut und Wasser heraus. Joh 19:35 Wer gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr. Er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit du glauben kannst. Joh 19:36 Denn dies ist geschehen, damit die Schrift erfüllt würde: „ Kein Bein von ihm wird gebrochen werden .“

Exo 12:46 Es soll in einem Haus gegessen werden. Du sollst nichts von dem Fleisch aus dem Haus hinaustragen. Und du sollst keinen Knochen darin brechen .

Siehe auch Lukas 22:20

Die griechischen Zeitformen zum Passah sind vorhanden – hier die Idee einer wiederholten Handlung, die mit einer wöchentlichen Wiederholung übereinstimmt. Die griechischen Zeitformen in Jhn.6 sind aorist, im Einklang mit einmaliger Handlung. Auch „Fleisch“ (Joh.6: Gk. sarx ) ist nicht gleich „Körper“ (Mt.26: Gk. sōma ). Joh.6 trägt die Idee der einmaligen Bekehrung zum Messias; die Pessach-Passagen (Synoptik + Paul; kein johanneisches Äquivalent) tragen die Idee einer internen Erinnerung an den Tod des Messias, von dort Herrschaft und zukünftige Parusie .

Zur Zeit von Moses und Aaron wurde eine immerwährende Verordnung als Feier zum Gedenken an das Passah-Ereignis verordnet (2. Mose 12:1-14). Während eines jüdischen Pessachfestes wird ungesäuertes Brot gebrochen und mit Wein begleitet. Während des ursprünglichen Pessach-Ereignisses. Blut von einem geopferten Lamm sollte auf die Türpfosten gemalt werden, als Zeichen für den Todesengel, Passah zu machen und den Erstgeborenen das Leben zu lassen.

Wenn Jesus sagt „Dies ist mein Leib“, sollte uns das helfen zu verstehen, dass sein Leib jetzt das Opfer ist. Wenn Jesus sagt „Dies ist mein Blut“, soll uns das helfen zu verstehen, dass der Tod wegen seines Blutes über uns hinwegkommen wird. Dies wurde als „Neuer Bund“ bezeichnet, weil Gottes Freude von der der Opfer abgenommen hatte (Jesaja 1,11). Deshalb brachte er noch einmal zum Ausdruck, dass er die Notwendigkeit des Opfers ersetzte und die ewige Ordnung fortsetzte (1. Korinther 5:7-8).

Es ist wirklich schön, wie das gebrochene Brot uns daran erinnern soll, dass er seinen Körper für uns gebrochen hat. Er sagte auch: „Tut dies zu meinem Gedenken“, um uns daran zu erinnern, dass auch unsere Körper gebrochen werden müssen. Er gab seinen Jüngern von sich selbst, wir sollten auch von uns selbst geben.

Versäumnis, das Opfer des Herrn darzubringen: „Wenn aber jemand, der zeremoniell rein ist und sich nicht auf einer Reise befindet, das Passah nicht feiert, muss er von seinem Volk ausgeschlossen werden, weil er das Opfer des Herrn nicht zur festgesetzten Zeit dargebracht hat. Sie werden die Folgen tragen ihrer Sünde." -Numeri 9:13

Wenn also das Brot gebrochen wird, bringen wir es Gott zur Vergebung der Sünden dar und opfern es ihm. Denn es ist ein Mahnopfer. Das Opfer sollte ohne Sauerteig dargebracht werden, später lehrte uns Jesus auch, dass Sauerteig das Aufstoßen des Stolzes symbolisierte. So sollte auch das Opfer in Demut dargebracht werden.

„Wer also unwürdig das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, macht sich einer Sünde schuldig am Leib und Blut des Herrn.“ -1 Korinther 11:27

Wenn wir uns ansehen, was in Johannes 6 erwähnt wird, sehen wir eine Dualität in der Bedeutung dessen, was er uns sagt.

Sein Fleisch sind seine Worte. "Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt." -Johannes 1:14

Sein Blut bezieht sich auf den Heiligen Geist.
   „Am letzten und größten Tag des Festes stand Jesus auf und sagte mit lauter Stimme: „Wer durstig ist, komme zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von innen werden Ströme lebendigen Wassers fließen Sie." Damit meinte er den Geist, den später diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten. Bis dahin war der Geist noch nicht gegeben, da Jesus noch nicht verherrlicht worden war.“ -Johannes 7:37-39

Indem Sie also die Wörter durch die Konzepte ersetzen, die Sie haben.

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht schluckt, was ich euch sage, und den Heiligen Geist trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer schluckt, was ich sage, und den Heiligen Geist trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken. Denn mein Wort ist wahre Speise und mein Geist ist wahrer Trank.

Jesus nennt sich auch das Brot des Lebens. „Dann erklärte Jesus: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben“ (Johannes 6,35).

Die starke Verbindung zwischen Gottes Wort, Gottes Fleisch und dem Brot des Lebens liegt also in seiner Botschaft. Doch der Kontext von Matthäus 26 konzentriert sich mehr auf das Erinnerungsopfer. Johannes 6 ist jedoch ähnlicher Natur und konzentriert sich mehr auf Menschen, die seine Botschaft verstehen: „Der Geist gibt Leben; das Fleisch zählt nichts. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe – sie sind voller Geist und Leben.“ -Johannes 6:36

Um meine persönliche Vermutung hinzuzufügen: "Ich habe das Gefühl, dass es eine Möglichkeit gibt, die Menge der Menschenmenge zu verringern, die ihm folgt und mehr kostenloses Essen will."

Es gibt offensichtliche Ähnlichkeiten zwischen den beiden Textstellen, aber es gibt auch einige wesentliche Unterschiede. Ein Blick in den Kontext jeder Passage hilft, die Unterschiede zu verdeutlichen.

In Johannes 6 hielt Jesus seine „Ich bin das Brot des Lebens“-Rede sowohl an die Menge, die er wenige Stunden zuvor auf wundersame Weise ernährt hatte, als auch an die „Juden“, von denen einige vielleicht bei der Menge waren und andere es waren kein Teil der Menge, sondern ein Kontingent der jüdischen Führung, die Jesus gegenüber höchst misstrauisch war und sogar plante, ihn zu töten (Johannes 5,18). Angesichts solchen Unglaubens und solcher Feindseligkeit dämpfte Jesus seine Wortwahl nicht; vielmehr hat er es noch eine Stufe höher geschraubt!

Als Jesus die Menschen ermutigte, sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken, sagte er den Menschen einfach, dass sie an ihn glauben und ihn als den akzeptieren sollten, der er zu sein behauptete, etwas, wozu die jüdische Führung nicht bereit war (Johannes 5:39,40). . Jesus war sich auch bewusst, dass die Menge, die ihm folgte, gemischte Motive hatte; Tatsächlich schlug Jesus vor, dass sie ihm von Stadt zu Stadt folgten, weil er auf wunderbare Weise ihre Bäuche gefüllt hatte, ein Motiv, von dem Jesus versuchte, sie desillusionieren (Johannes 6:26,27).

Später in Johannes 6 erklärte Jesus die „harte Rede“ (die Worte seiner Jünger) über das Essen von Fleisch und das Trinken von Blut, indem er ihnen sagte:

„Der Geist ist es, der Leben gibt; das Fleisch nützt nichts; die Worte, die ich zu euch geredet habe, sind Geist und sind Leben. Aber es gibt einige von euch, die nicht glauben“ (V.63,64a).

Hier sagt Jesus seinen Jüngern, dass er geistlich gesprochen hat, nicht wörtlich. Wiederum war der Wortschwall aus Fleisch und Blut eine Metapher für den Glauben an Ihn und sollte den Unglauben der Juden entlarven.

Wenn wir uns Matthäus 26:26 zuwenden, ist der Kontext tatsächlich ganz anders! In der Abendmahlsrede mit seinem engeren Jüngerkreis vollzog Jesus das, was später Abendmahl genannt wurde (Kommunion, Eucharistie, Brotbrechen, Messe). Im Bewusstsein, dass sich sein Leben dem Ende zuneigte, nahm Jesus zwei übliche Dinge aus dem traditionellen Sedermahl , ungesäuertes Brot und Wein, und während seine Jünger aßen und tranken, nannte Jesus das Brot seinen Leib und befahl ihnen, es zu essen. Dann nannte er den Wein sein Blut und befahl ihnen, ihn zu trinken. Von nun an würde der Neue Bund zwischen Gott und der gläubigen Menschheit in Jesu ein für alle Mal Sühneopfer auf Golgatha liegen und nicht in den wiederholten Sühneopfern von Tieren. Mit anderen Worten, Jesus war wirklich das Osterlamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegtrug (Johannes 1,29).

Abschließend betonte Jesus in seiner Ansprache an die Menge in Johannes 6 die Notwendigkeit des Glaubens an Ihn und benutzte die Metapher „Fleisch und Blut“, um deutlich zu machen, dass der Glaube das einzige Mittel ist, durch das Gläubige ewiges Leben haben können ( v.58). In Jesu Abendmahlsrede erließ er eine Verordnung, die uns heute durch die Jahrhunderte überliefert ist, um uns sowohl an sein Sühneopfer als auch an die Verpflichtung zu erinnern, die wir ihm gegenüber eingegangen sind, als wir geglaubt und uns dann unser Leben anvertraut haben zu ihm. Indem wir uns im Glauben der Vergebung der Sünden bedienen, die wir durch seinen gebrochenen Körper und sein vergossenes Blut haben, werden wir Besitzer des ewigen Lebens. Mit anderen Worten, in Johannes 6 versuchte Jesus, die Menschen zum Glauben zu bringen, aber in Matthäus 26,geglaubt, "seinen Tod zu verkünden, bis er wiederkommt" (1. Korinther 11:25,26).

„Da ist eine Quelle voller Blut

Gezogen aus Immanuels Adern,

Und Sünder stürzten unter diese Flut

Verliere alle ihre Schuldflecken.

Der sterbende Dieb freute sich zu sehen

Dieser Brunnen zu seiner Zeit;

Und dort darf ich, obwohl gemein wie er,

Wasche alle meine Sünden weg.

Liebes sterbendes Lamm, dein kostbares Blut

Wird niemals seine Kraft verlieren

Bis zur ganzen erlösten Gemeinde Gottes

Sei gerettet, um nicht mehr zu sündigen.

(Wilhelm Cowper, 1731-1800)