Ist alles im Universum eine Metapher für eine geistige Welt?

Diese Idee wird ausführlich und sehr detailliert von Rabbi Yosef Gikatila in seinem Buch Sefer Ginat Egoz (Der Nussgarten) erklärt.

Das Thema veranschaulicht, was mit der Tora gemeint ist, wenn es heißt, dass G'tt die zehn Äußerungen „gesagt“ hat.

Er erklärt, indem er den Lehren von Sefer Yetzirah, Kapitel 4, Mischna 1 folgt , dass die „Oberen Welten“, was das spirituelle Reich bedeutet, parallel zur „Unteren Welt“, was diese physische Welt bedeutet, sind. Dies ist eine Folge der „Doppelbuchstaben“ des hebräischen Aleph-Bet. Sie sind unter dem Akronym „Beged Kaparat“ (בג״ד כפר״ת) bekannt. Dieses Akronym bedeutet eigentlich „Ein Kleidungsstück bedeckt“.

Das „Degesh“ in den Buchstaben weist auf den „harten Klang“ hin und spielt auf die Sefirah von Gwurah und das Konzept von „Tzimtzum“ an. Das Fehlen des „Dagesh“ weist auf den „sanften Klang“ hin und spielt auf die Sefirah von Chesed an.

Wir haben das Glück, dass wir in dieser Generation durch Mathematik und Physik mit dem Konzept des Fraktals konfrontiert wurden , wie mit dem Mandelbrot-Set . Es zeigt uns, dass dieses sehr esoterische Konzept in der Tora, das sich auf die Buchstaben der Tora bezieht, die als Blaupause für alles dienen, tatsächlich in der gesamten Schöpfung demonstriert wird.

Die Antwort auf diese Frage hängt davon ab, wie man das Konzept „Histakel Be’Oraisa Uvara Alma“ interpretieren würde – [Haschem] blickte in die Thora und erschuf die Welt.

Einige interpretieren diesen Satz so, dass die Thora den „Bauplan“ für die Welt bildet, der irgendwie darin verschlüsselt ist. Dies impliziert nicht unbedingt, dass die physische Welt eine Metapher für die spirituelle ist, sondern nur, dass die „Regeln und Strukturen“ der physischen Welt in die Unendlichkeit der Tora „eingeschlossen“ sind.

Umgekehrt gibt es diejenigen (ein Link , der in den obigen Kommentaren erwähnt wurde), die dies so interpretieren, dass sie sagen, dass die physische Welt ein Spiegel oder Analogon einer spirituellen Realität ist. Es gibt eine Reihe verschiedener Facetten dieser Philosophie, von den Gesetzen der Physik, die als Metapher für die spirituelle Welt existieren, bis hin zu einer "sympathischen Beziehung" zwischen dem Spirituellen und dem Physischen (wo eine physische Veränderung die spirituelle Welt modifiziert und umgekehrt). .

Also ja, es gibt eine Reihe unterschiedlicher Standpunkte der Weisen bezüglich der Beziehung zwischen der spirituellen und der physischen Welt.

In Bezug auf die zweite Hälfte Ihrer Frage gibt es keine wesentliche Voraussetzung für das Bestehen einer solchen (direkten) Beziehung - die physische Welt existiert, weil Hashem es so will. Wir bewohnen ein physisches Reich, weil es unsere Aufgabe ist, darin zu arbeiten.

In Bezug darauf, warum die physische Welt existiert, wird dies zu einer viel komplizierteren Nebendiskussion, aber ich werde eine Idee ansprechen, die dies anspricht. Der Sohar spricht über das Prinzip von Nahama D'Kisufa oder „Brot der Verlegenheit“. Im Grunde geht es darum, dass der Erhalt einer unverdienten „Belohnung“ den Empfänger erniedrigt. Obwohl Hashem „wünschen“ könnte, grenzenlos zu geben, wäre dies also ein suboptimales Geben. Es ist daher ein GRÖßERER Akt des Gebens, indem es uns erlaubt, das Gute, das wir erhalten, zu verdienen .

Laut Sohar wurde die Welt geschaffen (und der freie Wille gegeben), um uns mit der Fähigkeit auszustatten, unsere eigene Belohnung zu verdienen, das größtmögliche Gut. Dies gilt unabhängig davon, ob wir das Physische als Metapher für das Spirituelle verstehen oder nicht.

Das Universum ist so, wie es ist, weil dies der beste Weg ist, seinen Zweck zu erfüllen. Sein Zweck ist es, eine Arena zu sein, in der der freie Wille des Menschen funktionieren kann, wie von Ramchal in Derech Hashem erklärt. Somit ist alles darauf abgestimmt. daher kann es nicht auf viele verschiedene Arten sein, sondern muss stattdessen um die Mission des Menschen hier herum aufgebaut werden.

einige Quellen

shaar yichud ch.6

Denn für unsere Sinne und unseren Intellekt erscheint es wie ein gebautes und eingerichtetes Haus, in dem alle seine Bedürfnisse vorbereitet sind. Der Himmel oben wie ein Dach, das Land unten wie ein Teppich, die Sterne in ihrer Anordnung wie Kerzen. Alle darin gesammelten Gegenstände wie Proviant – alles hat seinen Bedarf. Der Mensch ist wie der Hausherr, der alles nutzt, was darin ist. Die verschiedenen Arten von Pflanzen werden zu seinem Nutzen vorbereitet; Die verschiedenen Arten von Tieren dienen ihm, wie David sagte: „Du hast den Menschen geschaffen, um zu herrschen über die Werke deiner Hände; du hast ihm alles unter die Füße gelegt; alle Schafe und Rinder und die Tiere des Feldes; die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres und alles, was die Wege der Meere durchläuft“ (Ps. 8:7) … und der Zweck von allem ist zum Nutzen der Menschheit, wie Salomo sagte: „Dem Alles hat eine Jahreszeit,

und im shaar bechina

Sie sollten wissen, dass das, worauf ich Ihre Aufmerksamkeit in dieser Abhandlung gelenkt habe, nur ein kleiner Teil des gewaltigen Wissens über die Mysterien der Weisheit ist, die Sie sich durch Ihr eigenes Verständnis aneignen können – Mysterien, die Ihnen offenbart werden, wenn Sie Ihr Herz reinigen und verfeinere deine Seele. Wenn Sie in diesen Angelegenheiten das größtmögliche Wissen erlangt haben, zu dem Sie fähig sind, sollten Sie erkennen, dass all dieses Wissen, das Sie sich über die Weisheit und Macht des Schöpfers angeeignet haben, wie es sich in diesem Universum manifestiert, nichts im Vergleich zu Seiner wirklichen Macht und Weisheit ist . Denn was offenbart wird, ist nur das, was für einen Menschen notwendig ist, nicht gemäß dem wahren Ausmaß Seiner Macht, denn sie ist unendlich. Daher sollten Sie an die ehrfurchtgebietende Natur G-ttes und Seine unendliche Macht denken, wie sie im Wesentlichen sind,

Ramchal Daat Tevunot Siman 40

Gewiss hätte G-tt die Welt durch Sein allmächtiges System so einrichten können, dass uns alles völlig unbegreiflich wäre, nicht vorher, nicht nachher, ohne Ursache und Wirkung. Wenn er das getan hätte, wäre niemand (Atheist) in der Lage, seinen Mund aufzumachen, denn wir könnten überhaupt nichts verstehen … sondern weil er wollte, dass wir ein wenig von seinen Wegen und Eigenschaften verstehen – im Gegenteil, er möchte sehr, dass wir uns dafür einsetzen...

Es ist interessant festzustellen, dass Wissenschaftler entdecken, dass das gesamte Universum extrem fein auf intelligentes Leben abgestimmt ist, wie es auf der Erde existiert. Anfangs dachten sie, die Gesetze der Physik und ihre Konstanten könnten eine Vielzahl von Werten annehmen und eine Art Leben im Universum wäre möglich. Stattdessen waren sie überrascht zu entdecken, dass alle Physik und Gesetze in einem extrem engen Bereich lebenserlaubender Werte liegen. Das hält bis zum Urknall an.

es gibt ein interessantes buch zu diesem thema namens "Nature's Destiny" von dr. Michael Denton lesenswert, wenn Sie wissenschaftlich veranlagt sind (und wissen, wie man die Dinge in die richtige Thora-Perspektive stellt). Dort argumentiert er, dass das Universum einzigartig für das Leben geeignet ist, wie es auf der Erde erscheint.

Hier ist die Buchbeschreibung auf Amazon, die es besser sagt als ich:

Während andere den Himmel nach außerirdischem Leben absuchen, hat Michael Denton die jüngsten Entdeckungen in allen Wissenschaften untersucht, um zu fragen: Könnte sich das Leben anderswo wesentlich vom Leben auf der Erde unterscheiden? Basierend auf einem erstaunlichen Wissen über Physik, Biochemie, Geologie und Evolution baut Denton Schritt für Schritt ein Argument für die menschliche Unausweichlichkeit auf. Leben benötigt Wasser, DNA und Protein; es kann nur in einer erdähnlichen Umgebung gedeihen. Aufbauend auf diesen Behauptungen – die bis vor kurzem unmöglich zu verteidigen waren – wagt Denton, die kühnste Frage von allen anzusprechen – ist ein homo sapien-ähnliches Wesen das einzig mögliche hochintelligente Wesen im Universum?

Ich habe hier ein kleines Stück zusammengestellt, das einige davon zusammenfasst, die Sie vielleicht interessant finden.

die Welt so zusammenzufassen, wie sie ist, weil dies der beste Weg für ihren Zweck ist, eine Arena des menschlichen freien Willens zu sein und den Menschen zu lehren, was er über Gott zu begreifen vermag.

Es gibt auch höhere Bedeutungen dafür, warum die Dinge so sind, wie sie sind.

So wie die Thora mehrere Bedeutungsebenen hat, so hat dies auch die Welt

zum Beispiel in den Zohar Berishis :

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Bevor Shlomo sich den Mächten des Bösen (Klipot) entgegenstellte, betrachtete er eine Walnuss und betrachtete ihre Schalenstruktur, die eine Art Karte für diese Unterwelt darstellt.