Ist „Christus“ ein Titel von Jesus oder ein Name? [Duplikat]

Das Wort „Christus“ leitet sich von der griechischen Übersetzung des hebräischen Wortes (das allgemein als „Messias“ wiedergegeben wird) ab; es bedeutet „gesalbt“. „Jesus Christus“ bedeutet also „Jesus der Messias“ oder „Jesus der Gesalbte“. Der Ausdruck "Christus der Herr" könnte als "Der Gesalbte, der Herr" verstanden werden, aber ich vermute, dass es sich tatsächlich um Leute handelt, die "Christus" als Namen verwenden, obwohl es technisch gesehen ein Titel ist.

„Christus“ kommt vom griechischen „christos“, was „Gesalbter“ bedeutet – es ist dasselbe wie der hebräische Messias. „Christus“ als solches ist nur ein Titel, obwohl es sowohl ein Titel als auch ein Name geworden ist; Sie können es ziemlich deutlich in einigen von Paulus' Schriften sehen . Jesus ist nicht nur ein Christus, sondern er ist der Christus . Es identifiziert Ihn und ist daher ein Name.

Wie einige vorhandene Antworten und Kommentare bereits anmerken, kann die Grenze zwischen einem „Namen“ und einem „Titel“ trübe oder fließend sein.

Eine andere Möglichkeit wurde kürzlich ausführlich von Matthew Novenson in seinem Buch Christ Among the Messiahs: Christ Language in Paul and Messiah Language in Ancient Judaism (OUP, 2012) diskutiert. Er verbringt mehr als 30 Seiten mit dieser Frage und versucht zu demonstrieren, dass Paulus Verwendung von „Christus“ weder „Name“ noch „Titel“ ist, sondern eine Art Zwischenstation: ein „Ehrentitel“ – eine Art illustrer Zweitplatzierter Name (siehe Novensons Diskussion der Definition und Anwendbarkeit auf S. 87ff.).

Ein gutes Beispiel dafür, wofür Novenson argumentiert, ist eine Bezeichnung wie „ Antiochus Epiphanes “, in der „Antiochus“ der Name und „Epiphanes“ (was „Gottes-Manifest“ bedeutet) der Ehrentitel ist .

Novensons Buch ist ziemlich zugänglich, und diejenigen, die sich für diese Frage interessieren, werden die Zeit, die sie mit seiner Arbeit verbringen, gut investiert finden. Es gibt auch mehrere umfangreiche Rezensionen darüber im Internet, insbesondere Nijay Guptas für die Review of Biblical Literature .

_{Update (10.06.2017) - Diejenigen, die Novensons Arbeit hilfreich finden, könnten an seinem neu veröffentlichten Nachfolger interessiert sein: The Grammar of Messianism: An Ancient Jewish Political Idiom and Its Users (OUP, 2017).}

Nur um das zu ergänzen, was sowohl Ryan Frame als auch Andreas Blass geantwortet haben.

Das Wort, das im Alten Testament als Messias übersetzt wird:

מָשִׁיַח (Hebräisch)

mashiyach (maw-shee'-akh) nm.

1. gesalbt

2. normalerweise eine geweihte Person (als König, Priester oder Heiliger)

3. (speziell) der Messias, der Gesalbte

und Christus im Neuen Testament:

Χριστός (Griechisch)

Christos (khris-tos') n/p.

1. (buchstäblich) gesalbt

2. (transkribiert) "Christus"

3. (eigentlich) der Messias, der Gesalbte des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs

4. (durch Funktion) der (Verwandte) Erlöser, der Retter

5. (nach Identität) Jesus, Yeshua, Ἰησοῦς, יְהוֹשֻׁעַ, יֵשׁוּעַ

wurden ursprünglich nur als Titel verwendet, aber im modernen Sprachgebrauch; seit der Erfindung der Gutenberg-Presse; wurden sowohl als Titel als auch als Name verwendet. Im modernen Sprachgebrauch wird der Titel nur noch zur Beschreibung von irdischen Königen, Kaisern usw. verwendet. Während die Verwendung des Wortes Christus in der englischsprachigen Welt und zunehmend in anderen Sprachen als Name für Jesus exklusiver geworden ist. In den meisten Teilen der Welt bezieht sich das heute in allen Sprachen ausgesprochene Wort „Christus“ (Krist) auf Jesus als den einzigen Retter der Menschheit.