Ich höre oft, dass Jesus als „zweiter Adam“ oder manchmal als „letzter Adam“ bezeichnet wird. Welche Bedeutung hat dieser Titel? Bedeutet das, dass es für Adam nicht so gut gelaufen ist und Gott es noch einmal versuchen musste?
Ich kann keinen Vers finden, der „zweiter Adam“ verwendet, aber dieser Vers erwähnt den „letzten Adam“:
1. Korinther 15:45 (ESV)
So steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen“; der letzte Adam wurde ein lebensspendender Geist.
Ist hier die Rede von Adam? Wo wird diese Adresse noch verwendet und warum ist sie wichtig?
1 Kor. 15:22, 45
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. . . .
45 Und so steht geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen." Der letzte Adam wurde zu einem lebensspendenden Geist.
Der spezifische Bezug bezieht sich auf Gehorsam; Der erste Adam war der Vater aller Menschen durch das Fleisch und ungehorsam, und durch ihn lernten alle seine Nachkommen den Ungehorsam und ererbten den Tod, während der „zweite“ oder „letzte“ Adam durch den Geist der Vater aller Menschen wurde und war vollkommen im Gehorsam. Durch ihn lernen alle seine Nachkommen, dem Willen Gottes zu gehorchen und das Leben zu erben.
Siehe auch, verwandt:
Römer 5:12-21 NIV
12 Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, und auf diese Weise der Tod zu allen Menschen gekommen ist, weil alle gesündigt haben, 13 denn bevor das Gesetz gegeben wurde, war die Sünde in der Welt. Aber Sünde wird nicht berücksichtigt, wenn es kein Gesetz gibt. 14 Dennoch regierte der Tod von der Zeit Adams bis zur Zeit Moses, sogar über diejenigen, die nicht sündigten, indem sie ein Gebot übertraten, wie es Adam tat, der ein Muster des Einen war, der kommen sollte.
15 Aber die Gabe ist nicht wie die Übertretung. Denn wenn die vielen durch die Übertretung des einen Menschen gestorben sind, wie viel mehr ist die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnade des einen Menschen, Jesus Christus, gekommen ist, auf die vielen übergelaufen! 16 Wiederum ist die Gabe Gottes nicht wie das Ergebnis der Sünde eines einzigen Menschen: Das Gericht folgte einer Sünde und brachte Verurteilung, aber die Gabe folgte vielen Übertretungen und brachte Rechtfertigung.
17 Denn wenn durch die Übertretung des einen Menschen der Tod durch diesen einen Menschen regierte, wie viel mehr werden diejenigen, die Gottes reichliche Versorgung mit der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben durch den einen Menschen, Jesus Christus, herrschen. 18 Folglich, so wie die Folge einer Übertretung die Verurteilung für alle Menschen war, so war auch die Folge einer gerechten Tat die Rechtfertigung, die allen Menschen Leben bringt.
19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen Menschen die vielen zu Gerechten. 20 Das Gesetz wurde hinzugefügt, damit die Übertretung zunehmen könnte. Wo aber die Sünde zunahm, nahm die Gnade um so mehr zu, 21 damit, wie die Sünde im Tod regierte, auch die Gnade durch die Gerechtigkeit herrsche, um durch Jesus Christus, unseren Herrn, ewiges Leben zu bringen.
Ich glaube, „Der zweite Adam“ ist eine Interpolation, dh ein Begriff, der nicht explizit in der Schrift vorkommt wie „Dreifaltigkeit“, aber wegen seiner beschreibenden Fähigkeit gebräuchlich ist.
Es gibt einige Stellen, an denen Jesus und Adam zusammen erwähnt werden. Zwei bemerkenswerte Passagen finden sich in 1. Korinther und Römer:
1. Korinther 15:22 (NIV)
Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.Römer 5:12-21 (NIV)
12 Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, und auf diese Weise der Tod zu allen Menschen gekommen ist, weil alle gesündigt haben –13 Gewiss, Sünde war in der Welt, bevor das Gesetz gegeben wurde, aber Sünde wird niemandem angelastet, wo es kein Gesetz gibt. 14 Dennoch regierte der Tod von der Zeit Adams bis zur Zeit Moses, sogar über diejenigen, die nicht gesündigt haben, indem sie ein Gebot gebrochen haben, wie es Adam tat, der ein Muster dessen ist, der kommen wird.
15 Aber die Gabe ist nicht wie die Übertretung. Denn wenn die vielen durch die Übertretung des einen Menschen gestorben sind, wie viel mehr ist die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die Gnade des einen Menschen, Jesus Christus, gekommen ist, auf die vielen übergelaufen! 16 Auch kann die Gabe Gottes nicht mit der Folge der Sünde eines Menschen verglichen werden: Das Gericht folgte einer Sünde und brachte Verdammnis, aber die Gabe folgte vielen Übertretungen und brachte Rechtfertigung. 17 Denn wenn durch die Übertretung des einen Menschen der Tod durch diesen einen Menschen regierte, wie viel mehr werden diejenigen, die Gottes reichliche Versorgung mit der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben durch den einen Menschen, Jesus Christus, herrschen!
18 Folglich, so wie eine Übertretung zur Verdammnis für alle Menschen führte, so führte auch eine gerechte Tat zu Rechtfertigung und Leben für alle Menschen. 19 Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen Menschen die vielen zu Gerechten.
20 Das Gesetz wurde eingeführt, damit die Übertretung zunehme. Wo aber die Sünde zunahm, nahm die Gnade um so mehr zu, 21 damit, wie die Sünde im Tod regierte, auch die Gnade durch die Gerechtigkeit herrsche, um durch Jesus Christus, unseren Herrn, ewiges Leben zu bringen.
Der allgemeine Kern dieser Passagen ist, dass, wo Adam Sünde, Leid und Tod in unsere Welt brachte, Jesus Christus Gnade, Frieden und Leben in unsere Welt brachte. Im Wesentlichen hatte Jesus die gegenteilige Wirkung von Adam, aber sie waren beide die ersten ihrer Art und beide beeinflussten die geistliche Situation der Welt enorm. Daher könnte Jesus als „zweiter Adam“ betrachtet werden.
Vom ersten Adam erbten wir den Tod oder unsere sündige Natur und die Trennung von Gott, aber Christus kam, um dies rückgängig zu machen und uns in den Zustand zurückzubringen, in dem wir nicht länger von der Sünde überwältigt werden, sondern die Kontrolle über unser Leben durch Seine Kreuzigung haben. Lesen Sie Römer Kapitel 6 oder für eine erweiterte Version und eine hervorragende Darstellung The Normal Christian Life von Watchman Nee. Das ist einfach, aber genial! Es ist online.
1. Korinther 15:45 spricht von Adam und Jesus, dem letzten Adam.
Adam
Der letzte Adam
Der Grund, warum ich diese Vorstellung, dass Jesus der letzte Adam ist, für wichtig halte, ist, dass ich eine Vorstellung davon hatte, dass Jesus, der Christus, der letzte Adam ist, wie Paulus es in 1. Korinther 15,45 beschreibt.
Mir kam in den Sinn, dass Jesus in der Bibel der letzte Adam genannt wurde, als ich an die Aussage eines Bischofs der orthodoxen Kirche Finnlands dachte, dass der Ausgangspunkt der orthodoxen Wahrnehmung eines Menschen die Güte des Menschen ist. Dann dachte ich an Adam vor dem Sündenfall und wie es sich angefühlt haben muss, damals als vollkommener, sündloser Mensch zu leben. Ich habe vielleicht versucht, in die gute alte Zeit vor dem Fall zurückzukehren und davon geträumt, so zu sein wie dieser Adam, aber jetzt wurde mir klar, dass ich mich nicht mit dem Adam vor dem Fall identifizieren muss, sondern mit dem letzten/zweiten Adam. Und ich muss nicht dem ersten Adam vor dem Fall folgen, sondern dem letzten/zweiten Adam, der so war wie Adam vor dem Fall. Deshalb wird er letzter/zweiter Adam genannt, weil er so war wie Adam vor dem Sündenfall; ohne Sünde in Ihm. Wenn ich mich identifizieren würde und versuchen würde, dem ersten Adam vor dem Fall zu folgen, dann wäre es mir unmöglich, oder ich würde sonst in meiner eigenen Kraft leben, weil Adam versucht wurde wie ich, aber gescheitert ist, aber jetzt haben wir es getan besser Adam; letzten Adam, der als sündlos alle Versuchungen überwand und Retter und Erlöser für alle Menschen war.
Der Grund, warum ich diese Vorstellung, dass Jesus der letzte Adam ist, für wichtig halte, ist, dass Paulus die Schriften zu dieser Zeit, einschließlich der Geschichte der Entstehung und insbesondere des Sündenfalls, zumindest für authentisch hält. Und Paulus definierte damals aus den Schriften, wer Jesus war/ist ; der letzte Adam. Aber Er ist nicht nur der letzte Adam, denn die Bibel definiert Ihn auch durch viele andere Titel. Es ist also wichtig, weil Paulus Jesus als einen neuen Urheber des Menschengeschlechts definiert, den wir selbst identifizieren können; der letzte Adam. Es ist ein Titel, der Jesus als „neuen Urheber“ einer „neuen Rasse“ unter der Menschheit definiert. Er ist ein vollkommener Mensch, aber im gleichen Zustand wie Adam vor dem Sündenfall; ohne Sünde.
Hierin wird unsere Liebe vollkommen gemacht, damit wir am Tag des Gerichts Freimut haben können: denn wie er ist, so sind wir in dieser Welt.[1.Joh.4:17(KJV)]
Und jetzt sind wir eine neue Rasse; wie er ist, so sind wir (fast) in dieser Welt, durch den Glauben an Jesus aus Gnade. Eine andere Frage ist, was der Apostel Johannes meinte, indem er sagte; So wie er sind wir auf dieser Welt? Vielleicht meinte er, dass Gläubige Nachahmer Christi, christusähnliche Christen sind.
Wenn Sie Dakes kommentierte Referenzbibel haben, finden Sie dort auf Seite 174 der NT-Seite eine Analyse mit dem Titel as
"12 Kontraste: Adam-Christus (Röm.5)".
Da gibt Dake 12 Kontraste, wo er Adam und Christus vergleicht (letzter/zweiter Adam).
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