Sagt Paulus, dass der Felsen hinter den umherziehenden Juden herzog? Und war der Fels buchstäblich Christus in einer anderen Form? Oder lenkt er die Aufmerksamkeit auf ihren Wert als Metapher für Christus?
King James Version 1Co_10:4 Und tranken alle denselben geistlichen Trank: denn sie tranken von diesem geistlichen Felsen, der ihnen folgte: und dieser Felsen war Christus .
„Sagt Paulus, dass der Felsen hinter den wandernden Juden herlief?“ Nun ja. In welchem Sinne?
Zunächst müssen wir berücksichtigen, dass Gott im AT oft als Fels bezeichnet wird. Zum Beispiel:
Deuteronomium 32:4
Er ist der Fels , seine Werke sind vollkommen und alle seine Wege sind gerecht. Ein treuer Gott, der kein Unrecht tut, aufrichtig und gerecht ist er. ( NIV )
Jesaja 30:29
Und du wirst singen wie in der Nacht, in der du ein heiliges Fest feierst; eure Herzen werden jubeln, wie wenn Flötenspieler auf den Berg des Herrn , auf den Felsen Israels , steigen . ( NIV )
Es gibt noch viele weitere Beispiele, eine Konkordanz würde sie leicht hervorbringen.
Andererseits haben einige Kommentatoren (siehe EE Ellis, „A Note on First Corinthians 10:4“, in Journal of Biblical Literature , 76/1957, S. 53–56 ) bemerkt, dass Paulus hier einen targumischen Stil verwendet und ist in Anspielung auf eine jüdische Legende, der zufolge dieser Felsen den Israeliten bei ihren Wanderungen in der Wüste folgte:
T. Sukka 3.11
Also der Brunnen, der mit Israel in der Wüste war [...] mit ihnen die Berge hinaufzog und mit ihnen in die Täler hinabging
(Aus Sukkah, Mishna and Tosefta , tr. AW Greenup, Translations of Early Documents, Series III: Rabbinic Texts , SPCK, London, 1925, S. 76 )
Was wichtig zu sehen ist, denke ich, ist, dass Paulus hier eine jüdische Legende als Rahmen verwendet, um den Titel „der Fels“, der in der jüdischen Tradition für Jahwe verwendet wird, auf Christus zu übertragen. Dadurch schließt er, dass Christus Gott ist.
Aus einer anderen Perspektive gibt es andere Kommentatoren (ich nehme als Beispiel JF Walvoord, RB Zuck, The Bible knowledge commentary: An exposition of the scriptures (2:526) , Victor Books, Wheaton, IL, 1983-1985 ), die es bemerkt haben dass im AT das Trinken von Wasser aus dem Felsen zweimal erwähnt wird:
Exodus 17:6
Ich werde dort vor dir stehen beim Felsen am Horeb. Schlage auf den Felsen, und Wasser wird daraus hervorkommen, damit das Volk trinke.“ So tat Moses dies vor den Augen der Ältesten Israels. ( NIV )
Numeri 20:11
Dann hob Moses seinen Arm und schlug zweimal mit seinem Stab auf den Felsen. Wasser strömte heraus, und die Gemeinde und ihr Vieh tranken. ( NIV )
Nun ist es wahr, dass diese beiden Verse von einem einzigen Ereignis sprechen können, aber laut Walvoord & Zuck (siehe oben) markiert Exodus 17:6 den Beginn von Israels Wüstenwanderungen in der Wüste, während das Ereignis aus Numeri 20:11 geschieht gegen Ende der Wanderungen. Wenn sich Paulus nun auf diese beiden Ereignisse bezieht, wäre dies der Grund, warum er sagt, dass Christus, in dem er die Quelle des übernatürlichen Wassers sieht, sie begleitet/gefolgt/verfolgt hat: Er war mit ihnen von Anfang an bis zum Ende der Wanderungen. Deshalb war Gott überall bei ihnen. Deshalb ist Gott allgegenwärtig. Wie wir also in Walvoord & Zuck entdecken, wäre eine andere mögliche Antwort, dass Paulus in 1. Korinther 10,4 von der Allgegenwart Gottes spricht. Später, in jüdischen und christlichen theologischen Kontexten, Allgegenwart wurde als Eigenschaft Gottes diskutiert. Ich bin mir bewusst, dass dies ein bisschen zu weit gehen kann. Es wäre interessant zu sehen, ob Paulus irgendwo anders einen Begriff verwendet, der sich auf „Allgegenwart“ bezieht. Ich finde es jedoch interessant zu sehen, wie es sich in den folgenden Jahrhunderten entfaltet (gefunden in Walvoord&Zuck und in verschiedenen anderen Kommentaren).
Spricht Paulus hier von Christus als „Fels“ (Metapher für Gott im AT)? Spricht Paulus von Christus als „allgegenwärtig“ (Attribut Gottes)? Oder ist er nur bereit auszudrücken, dass Christus Gott ist?
Kommen wir nun zurück zur Ausgangsfrage:
"... war der Felsen buchstäblich Christus in einer anderen Form?"
Höchst wahrscheinlich nicht. Tatsächlich ist der Text hier nicht sehr komplex:
1 Korinther 10:4
... sie tranken von dem geistlichen Felsen , der sie begleitete, und dieser Felsen [ der geistliche ] war Christus. ( NIV )
Der Autor sagt, dass der Felsen "spirituell" war. Wenn Sie ein kleines Wortspiel mit mir ertragen, könnten wir vielleicht sagen, dass der geistige Fels aus spiritueller Sicht buchstäblich Christus war .
"Oder lenkt er die Aufmerksamkeit auf seinen Wert als Metapher für Christus?"
Wenn das obige richtig ist, lautet die Antwort darauf: "Wahrscheinlich ja." Und wenn das stimmt, dann müssen wir wirklich denken, dass eine Metapher in der ANE nicht nur eine Redewendung oder eine clevere Art ist, Dinge auszudrücken. Wenn Paul schreibt, kommt Saussure noch. Wenn in der ANE eine Metapher in einem religiösen Text verwendet wird, ist die Bedeutung höchstwahrscheinlich eine theologische.
Abschließend: Meine Meinung, basierend auf 1. Korinther 10:4 und späteren Kommentaren, wäre, dass der Fels nicht buchstäblich Christus war, aber der Fels geistlich Christus war. Und dass Paulus mit einer Redewendung auf Christus als Gott aufmerksam macht, indem er einen Syllogismus in einem jüdischen Kontext verwendet:
- der jüdische Kontext ist :
Jesaja 30:29 (und andere alttestamentliche Verse gleichermaßen) + Exodus 17:6 + Numeri 20:11 + die Legende aus T. Sukka 3.11
- Der Syllogismus lautet :
A. _ Gott/er ist der Fels (Israels) >
B. _ Gott ist treu (wie ein Fels) und begleitet Israel den ganzen Weg durch die Wüste >
C. _ dieser Felsen war Christus >
D. _ deshalb ist Christus Gott. ///
Die griechische Konstruktion enthält einige abgedroschene literarische Formen und Anspielungen. Hier sind ein paar. Erstens wird Jehova oft als der Fels Israels bezeichnet, was eine gängige Metapher war (Jes 44:8, 26:4, Ps 118:22, Jes 28:16, Dan 2:34, 35, 45, Matt 21: 42-44, Markus 12:10, Lukas 20:17, 1 Petrus 2:4-8, Apostelgeschichte 4:11, Röm 9:33, Ps 28:1, 33;1-3, 42:9, 61:2 , 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Dtn 32:4, 15, 31, 37, 1 Sam 2:2, 2 Sam 22:32, 23:3, Jes 30 :29, Hab 1:12). In dieser Metapher wird Gott sowohl als Befreier als auch als Retter bezeichnet.
Der Kontext von 1 Kor 10,4 ist sehr bildhaft – „unsere Vorfahren waren unter der Wolke und gingen durch das Meer“ (V1). Paulus drückt dies dann in einer eher bildlichen/metaphorischen oder „spirituellen“ (v3) Sprache aus oder „in Mose getauft“ zu werden und dann die gleiche geistliche Speise zu essen und das gleiche geistliche Getränk zu trinken. Das heißt, sie tranken Wasser aus einer spirituellen Quelle (zweimal Wasser aus dem Felsen) und aßen Nahrung aus einer spirituellen Quelle (Manna).
Der Felsen wird spirituell genannt und beinhaltet eine interessante griechische Konstruktion. Ein Felsen kann entweder ein "Petros" (männlich: ein kleiner Felsen oder manchmal ein Kieselstein) oder eine "Petra" (weiblich: ein großer Felsen oder eine Felsmasse) sein. Paulus macht die Aussage, dass Fels (petra weiblich) Christus (Christos, männlich) war, eine offensichtlich bildliche Aussage (die auch auf Mt 16,16-19 anspielen könnte, aber dies ist nicht klar).
Die bildliche Natur dieser Passage und ihre offensichtliche hebräische Ausdrucksweise werden durch die Anspielung auf die „Taufe“ der Israeliten in Moses verstärkt, eine eindeutig unmögliche Handlung, wenn sie wörtlich verstanden wird.
Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem Ausdruck „spiritueller Fels“ und „der Fels, der vom Geist gesalbt wurde“. Ersteres sagt, dass der Felsen KEIN buchstäblich physischer Felsen war; Letzterer sagt, dass der Felsen ein physisch-buchstäblicher Felsen war, der vom Geist gesalbt wurde (um die wundersame Funktion zu erfüllen, fließendes Wasser zu liefern, während es der Versammlung in der Wildnis folgte). [Wenn es kein physischer Felsen war, als Mosheh mit seinem Stab auf den Felsen schlug, was schlug er dann?]. Die einfache Antwort auf die Frage ist, dass der Felsen ein physischer Felsen war, der vom Geist gesalbt wurde, um (auf wundersame Weise) Wasser hervorzubringen und sich mit der Versammlung in der Wildnis fortzubewegen. Beachten Sie, dass dieses wundersame wasserfließende Gesteinsereignis an den folgenden Stellen in der Schrift wiederholt wird: und keiner von ihnen gab auch nur den geringsten Hinweis darauf, dass der Felsen der zukünftige Mashiach der Letzten Tage ist – Ex 17:6; 4Mo 20:8, 11; Deu 8:15 (Felsen aus Feuerstein); Jes 48:21; Ps 78:16, 20; 105:41; 114:8; Nein 9:15.
In welchem Sinne war Christus in 1. Korinther 10:4 der Fels, der den Juden folgte, und wie folgte er ihm?
1 Korinther 10:4 (NASB)
„Und alle tranken denselben geistlichen Trank, denn sie tranken von einem geistlichen Felsen, der ihnen folgte; und der Felsen war Christus.“
Die Israeliten erwarteten den verheißenen Samen, Silo, Gott versprach Abraham:
Genesis 22:18, 49:10 (NASB)
22:18 In deinem Samen sollen alle Nationen der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorcht hast.“49:10 „Das Zepter soll nicht von Juda weichen, noch der Stab des Herrschers zwischen seinen Füßen, bis Silo kommt, und Ihm soll der Gehorsam der Völker gelten.
Paulus schrieb, dass die Opfer für die Sünde auf den Messias hinwiesen und dass das Gesetz ein Erzieher war, der zu Christus führte, der „Felsenmasse“ (Matthäus 16:18).
Hebräer 10:1 (NASB)
Ein Opfer Christi genügt
10 Denn das Gesetz, da es nur einen Schatten der zukünftigen guten Dinge hat und nicht die eigentliche [a] Form der Dinge, kann niemals durch dieselben Opfer, die sie Jahr für Jahr darbringen, diejenigen vollkommen machen, die sich ihnen nähern.
Galater 3:24 (NASB)
24 Darum ist das Gesetz unser Erzieher geworden, um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden.
Fazit.
So versorgte Gott die Israeliten nicht nur mit buchstäblicher Nahrung und Wasser für ihren täglichen Bedarf, Er versorgte sie auch mit geistlicher Nahrung, die mit dem Messias verbunden ist, und gab ihnen Glauben und Hoffnung, die ihnen in der Wildnis folgten.
Paulus schrieb, dass die Israeliten: „Und alle tranken denselben geistlichen Trank, denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen, der ihnen folgte; und der Felsen war Christus.“ (1. Korinther 10:4) Wie durch ein Wunder erhielten die Israeliten von a Felsmasse (Exodus 17:5-7 und Numeri 20:1-11). Daher folgte ihnen tatsächlich die Felsmasse als Wasserquelle. Die Felsmasse selbst war offensichtlich ein bildliches oder symbolisches Vorbild für Christus Jesus, der zu den Juden sagte: „Wenn jemand durstig ist, komme er zu mir und trinke“ (Johannes 7:37).
Anscheinend ist der Felsen " der Felsen von Miriam ". Das Video zeigt die herausragende Bedeutung von Miriam, Moses' Frau in der Geschichte des Felsenschlagens, und sie wird immer mit Wasser in Verbindung gebracht.
Es mag verlockend sein, darin die Idee zu sehen, dass auf Mutter Maria verwiesen wird, aber laut Paulus ist es eher Christus als Maria, der Wasserspender ist.
Ich verstehe das alles so, dass es in dieser Geschichte einen einzigen wundersamen Felsen gab, der tatsächlich jeden Tag auf ihren Reisen auftauchte und sie vierzig Jahre lang mit Wasser versorgte. In der Thora repräsentierte es den Glauben von Miriam, aber im NT wird es für Paulus entweder zu einer Metapher für Christus oder zu einer Manifestation von Christus. Ich glaube nicht, dass es möglich ist, den letzten Punkt zu lösen.
1Kor 10- „10:1 Nun möchte ich euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass unsere Väter alle unter der Wolkensäule waren und alle durch das Meer gingen; 10:2 und wurden alle mit Mosche in der Wolke und im Meer getauft; 10:3 und alle aßen dasselbe Essen von der RUACH; 10:4 und alle tranken den gleichen Trank aus dem RUACH – denn tatsächlich tranken sie von einem RUACH gesandten Felsen, der ihnen folgte, und dieser Felsen war gesalbt463. 10:5 Aber mit den meisten von ihnen war ELOHIM nicht sehr zufrieden, denn sie wurden in der Wildnis gestürzt.“
BTC-Fußnote 463:
„463 Vs 10:4 – ‚Gesalbter (Mashiach, Christos)' – Bezieht sich auf den geistgesalbten Felsen, aus dem die Menschen tranken. Verse 1-4 sollen die Gläubigen daran erinnern, dass die Teilnahme an geistlichen oder gesalbten Versorgungen keine Garantie dafür ist, dass man nicht in Sünde und deren Folgen fallen kann, so wie es unseren Vorvätern in der Wüste widerfahren ist (Verse 5-6, 11).“
Auszug aus dem Buch des Bundes
Das Wort „christon“ (maschiach, gesalbt) im Kontext von 1Kor 10:4 und wie es in dem erwähnten Ereignis in 2Mo 17:6 offensichtlich ist, sagt einfach aus, dass der Felsen (der auf wundersame Weise Wasser vergoss) von Gott für diesen speziellen Zweck gesalbt wurde. Dieses Wort „gesalbt“ kommt viele Male in der ganzen Schrift vor und bezieht sich nicht notwendigerweise auf „den Christus (Mashiach YaHshua).
Lukian
Bob Jones