Was sind die Unterschiede zwischen allegorischer und typologischer Interpretation?

Dies ist eine knifflige Frage, da verschiedene Menschen diese Begriffe auf unterschiedliche Weise definieren. Aber im Wesentlichen:

• Allegorie ist eine erweiterte Metapher; dies ist eine im Originaltext beabsichtigte Bedeutung
• Die Typologie ist eine Vorahnung späterer Ereignisse; dies ist eine sekundäre Bedeutung, die oft erst im Nachhinein gesehen werden kann

Es gibt einige Überschneidungen zwischen den beiden Begriffen, aber

Einige Beispiele für Allegorien in der Bibel sind:

• Das Gleichnis von den Bäumen, Richter 9 . Die Bäume stellen die Herren von Sichem dar, und der Dornbusch stellt Abimelech dar.

• Der Weinstock in Psalm 80 . Der Weinstock repräsentiert Israel und seine Beziehung zu Gott.

• Nathans Prophezeiung gegen David, 2 Samuel 12 . Wie Nathan erklärt, ist König David der reiche Mann, der von den Armen stiehlt.

• Viele Gleichnisse von Jesus, zB das Unkraut und der Weizen, Matthäus 13:24-30 ; der barmherzige Samariter, Lukas 10:37-37 ; der Weinberg, Markus 12:1-9 , et al.

Typologie findet sich im gesamten Neuen Testament. Einige Beispiele:

• Matthäus 2:15 zitiert Hosea 11:1 : „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Das Original bezieht sich auf den Exodus; Matthäus verwendet dies typologisch, um sich darauf zu beziehen, dass Joseph Maria und Jesus nach Ägypten brachte. Der Auszug Israels aus Ägypten deutet die Rückkehr Jesu aus Ägypten an.

• Hebräer 7 bezieht sich auf König Melchisedek als „einen Priester für immer“, was Jesus vorwegnimmt, der für Christen der wahre „Priester für immer“ ist.

• In Matthäus 12:39-40 bezieht sich Jesus auf Jonas drei Tage und Nächte im Bauch des Wals als ein „Zeichen“, das die drei Tage und Nächte Jesu im Grab vorwegnimmt.

• In Johannes 3:14 weist der von Moses in der Wüste erhobene Pfahl ( Numeri 21:9 ) darauf hin, dass Jesus am Kreuz „erhöht“ wird.

• Römer 5:14 nennt Adam ausdrücklich „ein Bild dessen, der kommen sollte“. Der Tod, den Adam der ganzen Menschheit brachte, lässt das Leben ahnen, das Christus bringt.

Gute Frage. Diese Begriffe schließen sich nicht gegenseitig aus und teilen Elemente, was es manchmal schwierig macht, den Unterschied zu verstehen.

Allegorie ist eine Art erweiterte Metapher, die in der Literatur verwendet wird, um eine Botschaft oder einen Glauben zu vermitteln. Ein großartiges christliches Beispiel für Allegorie ist der Löwe Aslan aus den Chroniken von Narnia von CS Lewis. Er symbolisiert Christus in der gesamten Serie und dient dazu, einen Blick auf Jesus und sein Opfer in die Geschichten zu bringen. In diesem Sinne ist Allegorie einfach die Technik, die verwendet wird, um den Leser dazu zu bringen, Christus in der Figur von Aslan zu sehen.

Typologie ist anders, besonders in der Theologie. Merriam-Webster definiert Typologie als „eine Lehre von theologischen Typen, insbesondere: eine, die davon ausgeht, dass Dinge im christlichen Glauben durch Dinge im Alten Testament vorgebildet oder symbolisiert werden.“ ¹

Der wichtigste Punkt, den es zu beachten gilt, ist die Antizipation eines späteren Ereignisses, auf das sich die Typologie konzentriert. Anders ausgedrückt: Typologie ist „eine Möglichkeit, die biblische Heilsgeschichte so darzulegen, dass einige ihrer früheren Phasen als Antizipation späterer Phasen oder einige spätere Phasen als Rekapitulation oder Erfüllung einer früheren angesehen werden.“ ²

Die Unterscheidung ist hier sicherlich subtil. Ein Kommentator des Hoheliedes Salomos bietet in seiner Analyse dieses Buches folgende Erklärung an: „Die Grenze zwischen Allegorie und Typologie ist nicht immer klar. Im Wesentlichen ist die Allegorie absichtlich geschrieben. Alle Details der Komposition haben symbolische Bedeutung. Die Typologie beruht auf einem historischen oder realen Fundament. Doch Gott beabsichtigt, dass sein Volk in diesen realen Ereignissen eine geistliche Bedeutung erkennt. Genauer gesagt kann das Lied eine tatsächliche Beziehung zwischen Solomon und einem Mädchen feiern. Da Salomo jedoch ein Typus von Christus ist, muss diese Ehe von Gott beabsichtigt worden sein, um typisch für die Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde zu sein.“ ³

Quellen:

¹ Merriam-Webster, I. (2003). Das College-Wörterbuch von Merriam-Webster. (Elfte Aufl.). Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, Inc.

² Holz, DRW, & Marshall, IH (1996). Neues Bibelwörterbuch (3. Aufl.) (1214). Leicester, England; Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.

³ Smith, JE (1996). Die Weisheitsliteratur und die Psalmen. Joplin, Mo.: College Press Pub. Co.

Allegorie ist erweiterte Metapher. (Die wahre Allegorie enthält ihre Interpretation als „Ich bin der wahre Weinstock“, Johannes 15:1–8, aber dies wird in der allegorischen Interpretation ignoriert.) Die allegorische Interpretation sieht das AT als allegorisch. Origenes sagte zum Beispiel, dass Abrahams Ehe mit Keturah nicht wirklich war, sondern darstellt, dass es kein Ende des Erlangens von Weisheit gibt. Ich denke, dass einige allegorische Interpreten die Geschichtlichkeit der Erzählung nicht leugneten, aber sie hielten das Historische für einen sekundären Sinn.

Im Gegensatz dazu ist Typus ein Ereignis, eine Person, eine Institution usw., die von Gott entworfen wurde, um eine geistliche Realität (das Gegenbild) vorwegzunehmen (typisieren), wie das Passah-Lamm, das Christus typisierte, Johannes 1:28. Mit der typologischen Interpretation ist wahrscheinlich die Idee gemeint, dass das AT typisch für Christus ist, da Jona drei Tage im Bauch des Wals sein soll, um die drei Tage Christi im Grab zu versinnbildlichen. Die typische Interpretation bestreitet die Geschichtlichkeit nicht, argumentiert jedoch, dass sie letztendlich Christus vorwegnimmt.

Kurz gesagt, der Unterschied besteht darin, dass Allegorikalisten die allegorische Bedeutung als primär bejahen, während typologische Allegoristen den wörtlichen Sinn als primär betrachten.

Dies ist eine gute Frage, die oft missverstanden wird, da die beiden Kategorien oft verwechselt werden.

In seinem Buch „Predigt Christi aus dem Alten Testament“ verwendet Greidanus Typologie im engeren Sinne. Er weist darauf hin, dass die Schule von Alexandria keine Typologie, sondern Allegorie verwendet hat. Tatsächlich verwendete die gegnerische Schule von Antiochia Typologie in direktem Gegensatz zu Alexandrias Allegorie. Typologie fällt daher in den Bereich der wörtlichen Interpretation.

Der Hauptunterschied zwischen den beiden ist die Art und Weise, wie die Erlösungsgeschichte in der Interpretation funktioniert . Im allegorischen Ansatz von Alexandria spielt die Heilsgeschichte keine Rolle in der Textinterpretation, der Weg der Typologie verlangt dagegen wegen der Analogie und Zuspitzung des Verhältnisses von Typus und Antitypus Heilsgeschichte. Mit anderen Worten, man sucht in der Typologie nach Verbindungen innerhalb des historischen Rahmens der Offenbarung in der Allegorie, es gibt wenig (oder nichts), was in der eigenen Vorstellung regieren kann.

Die Frage, die sich dann stellt, ist: Sind Typen prädiktiv oder retrospektiv entdeckt.

Einige Typen scheinen von dem Moment an vorhersagend zu sein, z. B. Sabbat, Pessach usw.

Einige Typen scheinen lange nach ihrem Erscheinen prädiktiv zu werden. König David ist ein gutes Beispiel dafür. Während Davids Herrschaft über Israel sah ihn niemand an und sah ein Bild des Messias. Als die Propheten jedoch beginnen, das Kommen eines zweiten Hirtenkönigs anzukündigen, der größer ist als David, wird er zu einem vorhersagenden Typ. Dasselbe kann von Adam und Melchisedek gesagt werden. Sie waren als Typen gedacht, aber lange Zeit war diese Typologie dem Volk Gottes verborgen.

Es gibt Retrospektiven-Typen. Hier bewegt man sich vom Neuen Testament zurück zu früheren Offenbarungen und sucht nach Verbindungen und Anspielungen im Alten auf das Neue. Das bedeutet nicht, dass man die blauen, violetten und roten Behänge in der Stiftshütte betrachten und Christi Himmelsgestalt, Königtum und Tod in diese Farben zwingen kann (das ist Allegorie, nicht Typologie), noch bedeutet es, dass man auf bloße Parallelen schauen kann (z. B. Joseph verkauft für Silber), sondern was man sucht, ist eine signifikante Analogie in Funktion und zentraler Botschaft zwischen dem Typus und dem Antitypus, also zum Beispiel Joseph ist ein Retter, Jesus Christus ist der Retter.

Jetzt habe ich aber eine andere Kategorie eingeführt, Parallelen! Dies sind keine Typen, und sie sollten nicht mit Typen verwechselt werden, aber dennoch existieren sie. Die Leute lesen, dass Joseph für Silber verkauft wurde, und sie denken daran, dass der Herr Jesus Christus für Silber verkauft wird.