Allegorie wird oft negativ bezeichnet (zumindest von protestantischen Interpreten), um eine Art unverantwortlichen Ersatz der Absicht des Autors durch eine nachträgliche Spiritualisierung jedes Elements der ursprünglichen Geschichte zu bezeichnen. Die Hauptkritik, die ich gehört habe, ist, dass Allegoristen die Historizität einer Geschichte ignorieren, wenn sie sich bemühen, sie für uns heute „relevant“ zu machen.
Ich habe kürzlich einen Artikel im Dictionary for the Theological Interpretation of the Bible gelesen , der darauf hindeutet, dass Origenes (weithin als einer der Väter der allegorischen Tradition angesehen) glaubte, dass legitime allegorische Interpretationen tatsächlich auf der Geschichtlichkeit der ursprünglichen Geschichte beruhen sollten.
Es scheint, dass hier eines von zwei Dingen vor sich geht;
(A) Origenes war kein Allegorist in dem Sinne, wie es moderne Allegoristen sind, oder
(B) Protestanten haben die Behauptungen von Allegorikern missverstanden, wofür Origenes ein Paradebeispiel ist
Welches ist es? Ich bin besonders an einer Antwort aus katholischer Sicht interessiert, wenn möglich, aber ansonsten ist jede seriöse Antwort in Ordnung. (Bitte beweisen Sie aber, dass Sie nicht nur für sich selbst sprechen!)
Traditionelle Allegoriker wie Origenes, Clemens und Philo glaubten an die historischen Ereignisse der Schrift, die sie allegorisierten. Das unterscheidet sie deutlich von neueren Allegorien wie John Bunyans Pilgrim's Progress , CS Lewis' Pilgrim's Regress oder Spencers The Faerie Queen . Beachten Sie, dass keiner dieser Autoren die Schrift allegorisiert, sie schreiben Allegorien auf der Grundlage ihrer Reisen oder um einem beizubringen, wie man ein tugendhaftes Leben führt.
Eine Allegorie ist eine Metapher, die zu einer Geschichte erweitert wird (Kaiser und Silva, An Introduction to Biblical Hermeneutics , S. 94). In einer Allegorie werden Gegenstände und Charaktere in der Geschichte verwendet, um die Wahrheit über die spirituelle Reise einer Person zu vermitteln. Die Elemente der Geschichte werden Eigenschaften annehmen, die sich von ihrer wörtlichen Bedeutung stark unterscheiden. In der Heiligen Schrift sind Sprüche 5:15-23 ein gutes Beispiel für Allegorie.
Trinken Sie Wasser aus Ihrer eigenen Zisterne und fließendes Wasser aus Ihrem eigenen Brunnen...
(Wenn nicht anders angegeben, stammen alle Zitate aus der NET-Bibel.)
Hier lehrt die Allegorie die eheliche Treue am Beispiel des Trinkens aus dem eigenen Brunnen. Ob Gleichnisse Allegorien sind oder nicht, wird diskutiert. Zuzugeben, dass Allegorien in der Schrift existieren, ist etwas ganz anderes, als die Schrift zu allegorisieren. Allegoristen sprechen oft davon, die tiefere, geistliche Bedeutung der Schrift herauszuarbeiten.
Man muss sorgfältig zwischen Allegorie und Typologie unterscheiden. Die Typologie ist auch vergleichend ("dies" steht für "das"), aber die Vergleiche sind weniger ausgedehnt und stärker im historischen Ereignis verwurzelt. Beispielsweise verwendet Johannes 3:14f Typologie . . .
3:14 „... So wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 3:15 damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.“
. . . um die Kreuzigung Jesu mit Moses zu vergleichen, der die Schlange in Numeri 21:4-9 erhob. Allegorische Verbindungen sind jedoch oft seltsam. Philo von Alexandria , ein jüdischer Historiker/Philosoph/Theologe, würde einen Diskurs über die vier Tugenden aus den vier Flüssen in Eden sehen. In ähnlicher Weise sah Clemens von Alexandria eine Warnung, verschiedene Laster aus Moses Verbot, unreine Tiere zu essen, zu meiden. Die Typologie erfordert, dass das Ereignis in der Geschichte passiert ist und auf etwas anderes hinweist. Typologen glauben nicht, dass es die einzig wahre Exegese (lediglich eine zur Anwendung und Verwendung) und nicht der einzige Weg ist, um zu den spirituellen Wahrheiten der Schrift zu gelangen. Die Allegorie kümmert sich nicht darum, ob es passiert ist oder nicht. In diesem Sinne ist Origenes manchmal eher ein Typologe.
Im Gegensatz zu Clemens sah Origenes (185-254) (ebenfalls ein Mitglied der alexandrinischen Interpretationsschule) drei Ebenen in der Schrift. Er ordnete ihnen Körper (buchstäblich), Seele (moralisch) und Geist (lehrhaft) zu. Clemens hatte nur zwei gesehen, Körper (historisch) und Seele (spirituell). Origenes betrachtete den Körper/die historische Bedeutung als den beiden anderen unterlegen , die nur durch Allegorisierung zugänglich sind. Höchstwahrscheinlich hätte Origenes seine Methode Spiritualisierung genannt. Zuweilen ist seine Exegese eine Mischung aus Allegorie und Typologie. Dennoch besteht kein Zweifel, dass Origenes die Allegorie als die wahre Exegese und den einzigen Weg ansah, die tieferen spirituellen Wahrheiten der Schrift aufzudecken (Mickelson, A. Berkely. Interpreting the Bible , 32; Ramm, Bernard.Protestantische Bibelauslegung . 33; Grant, Robert M. und David Tracy. Eine kurze Geschichte der Auslegung der Bibel . 55-56).
Jon Ericson
ja 3.1
James Shewey
Thaddäus B