Ist das Feiern von Mawalid (Geburt des Propheten) Bidat (Innovation)?
Bitte beachten Sie, dass sich diese Frage von "ob Mawalid Halal oder Haram ist" unterscheidet, da eine Aktion bidat, aber immer noch halal sein kann. Oder es könnte nicht bidat sein, aber immer noch haram.
Bitte erwähnen Sie die Begründung für Ihre Antwort aus dem Koran oder einem authentischen Hadith und nicht nur aus einer Fitwa.
Ich werde aus sunnitischer Sicht sprechen .
Okay, dieses Thema ist ein riesiges und altes Thema und es gibt ganze Bücher zu diesem Thema, seit es anfing, es ist eines der am häufigsten diskutierten Themen.
Nun, ich denke, wir sollten die Summe oder die Basis all dieser Meinungsverschiedenheiten analysieren.
Nun,
zuerst kommen diejenigen , die sagen, dass es gut ist, dies zu tun . Eine Gruppe in ihnen sagt, dass es nicht biddah ist, und sie sagen, dass es wie die Verwendung eines Computers ist (wie in einer obigen Antwort gesagt). Aber sie liegen im Grunde falsch und haben teilweise wenig Wissen und Verständnis über den Islam. Denn es gibt einen Unterschied zwischen Biddaat der Welt und Biddat in Deen (Innovation in weltlichen Dingen und Innovation in Deen
) .
Werfen wir einen Blick auf einige Ahadis.
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin euer Vorgänger am See-Brunnen (Houz al-kausar), und einige von euch werden vor mich gebracht, bis ich sie sehe, und dann werden sie mir weggenommen und Ich werde sagen: ‚O Herr, meine Gefährten!' Es wird gesagt werden: „Du weißt nicht, was sie taten, nachdem du gegangen warst. “
Als An-Numan bin Abi Ayash mich hörte, sagte er: „Hast du das von Sahl gehört?“ Ich sagte: „Ja.“ Sagte er , „Ich bezeuge, dass ich Abu Sa’id Al-Khudri dasselbe sagen hörte und hinzufügte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde sagen: Sie sind von mir (dh meinen Anhängern). Es wird gesagt werden: „Du weißt nicht, was sie (neue Dinge) in der Religion eingeführt haben, nachdem du sie verlassen hast“. Ich werde sagen: „Weit entfernt, weit entfernt (von der Barmherzigkeit), diejenigen, die sich (in ihrer Religion) nach mir geändert haben. "
Sahih al-Bukhari 6576 und 6584 (es gibt mehrere Ahadis mit mehr oder weniger derselben Bedeutung in diesem Kapitel von Bukhari)
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand etwas erfindet, das nicht in unserer Religion ist, wird dieses Ding abgelehnt.“ Sahih al-Bukhari 2697
Diese und viele weitere Ahadis wie diese zeigen, dass es etwas namens BIDDAH (Innovation) gibt, das sehr schlecht ist und ein Muslim es nicht tun darf. Wenn wir sagen, dass so etwas wie die Verwendung eines Computers ist, hindern uns dann diese Ahadis daran, etwas zu erfinden oder zu verwenden? oder was neues? Nein, die Realität ist, dass es bei diesen Ahadis um die neuen Erfindungen im Din geht. Da es ein HDi gibt, in dem Abdullah bin Umer einige Leute sieht, die Tasbeehat auf einigen E = Steinen usw. in der Masjid al Nabvi nach dem Tod des Propheten Muhammad zählen, und er wurde wütend auf sie und sagte, sie würden Biddah machen.
Jetzt kommen die Leute, die sagen, es ist Biddat Hasna,Sie haben auch einige Beweise dafür, hauptsächlich der Beweis, dass Umer RA das richtige Traveeh-Gebet in der Masjid al-Nabvi und in allen islamischen Staaten begonnen hat, und das war neu und so etwas gab es vorher nicht.
Aber das ist auch nicht logisch , denn Traveeh wurde vom Propheten Mohammed 3 Nächte lang mit Jamaa'at gebetet und er sagte danach, dass dieser Allah dieses Gebet so sehr mochte, dass ich befürchtete, dass dieser Traveeh Slaat FARZ auf dich bringen könnte, also tat ich es Ich bin nicht gekommen, um dich in diesem Gebet zu führen. Also, Hazrat Umer RA, der mit dem richtigen Raveeh Jamaat begann, war keine Innovation oder etwas Neues, es war nur eine Wiederbelebung der Sunnah.
Jetzt kommen die Leute , die sagen, dass dies Biddah und Innovation in der Religion ist und nicht getan werden darf.Von den obigen Ahadis und vielen, vielen anderen Ahadis scheint ihre Sichtweise stärker zu sein (zumindest nach meinem Verständnis).
PS: Sagen wir für die Argumentation, wenn dies BIDDAH IST, dann werde ich am Tag des Gerichts all dieser Demütigung auf HOOZ Al-KAUSER gegenüberstehen. Alle auch alle anderen Ahdees auf Biddat gelten für mich, wenn ich es tue. Nun, sagen wir mal, ob dies nicht diese Biddah war und tatsächlich BIDDAT HASNA war, und ich es nicht tat. Ich habe nichts mehr zu verlieren, ich habe es nicht getan, auch kein Sahaba oder Taabi oder Taba Tabi hat es getan, also bin ich auf der sicheren Seite und kann noch ins Paradies gehen. Es ist also sinnvoll, sich davon fernzuhalten, um auf der sicheren Seite zu sein. auch wenn mich obiges ahadees zum thema nicht überzeugt.
Dies ist ein sehr kontroverses Thema und wir können hier nicht darüber diskutieren. Dieser Meinung kann man zustimmen oder nicht zustimmen. Aber wir können hier einfach nicht diskutieren.
Schiitische Sicht
Laut der verfügbaren Geschichte ist es kein nachgewiesener Prophet, der berühmte Mawalid.
Aber das bedeutet nicht, dass Mawalid Bidat ist.
Der Prophet benutzte kein Handy und keinen Computer. Also ist es Haram? Nein, aber es ist Mubah, weil wir keinen Beweis haben, dass der Prophet es Haram gemacht hat.
Obwohl wir keinen Beweis haben, dass ein Prophet etwas Haram gemacht hat, dürfen wir es nicht Haram machen, nur weil wir keine Beweise dafür haben, dass der Prophet es Halal gemacht hat.
Vielleicht hat auch der Prophet etwas getan, aber sein Hadith hat 1400 Jahre in der Geschichte und in den Kriegen aus verschiedenen Gründen nicht überlebt. Derzeit habe ich keine Beweise dafür, dass sie Mawalid gefeiert haben. Wir haben auch keine Beweise dafür, dass sie es verboten haben. Also zu verbieten, was der Prophet nicht verboten hat, ist Bidat. Wenn es keine Beweise für ein Verbot oder eine Erlaubnis einer Handlung im Islam gibt, wird sie als Mubah betrachtet. Nicht Haram. Etwas von Mubah zu Haram zu ändern ist Bidat.
Laut schiitischem Islam ist es kein Bidat. ( Referenz )
Laut sunnitischen Gelehrten gibt es Meinungsverschiedenheiten. Einige, wie die Al-Azhar-Universität von Ägypten, betrachten es als kein Bidat. ( arabische Referenz , englische Referenz ) Andere, wie Ibn Taymiyah und Muhammad Inn Abdul-Wahhab, betrachten es als Bidat. ( Referenz )
Mawalid von Familienmitgliedern ist nicht islamisch, aber dennoch nicht schädlich, obwohl es kein Haram-Gesetz enthält. Es ist, als würde man einen Computer benutzen. Im Islam nicht verboten und nicht empfohlen. Aber einige schiitische Hadith von Imamen für Schiiten wie Imam Sadiq sagen: Unsere Anhänger sind glücklich mit unserem Glück und traurig mit unserer Traurigkeit. Können Sie beweisen, warum Mawalid Bidat ist?
Laut schiitischem Islam ist es Mubah, wenn es keinen Beweis dafür gibt, dass eine Handlung Halal oder Haram ist, und wird nicht als ad Bidat betrachtet, da es im Islam keine positive oder negative Regel für ir gibt.
Kulturen ändern sich im Laufe der Zeit und der Prophet sagte, dass Kulturen den Islam nicht widersprechen. Wenn der Prophet Mawalid nicht feierte, war es zu dieser Zeit nicht üblich.
Milawd selbst wird nicht durchgeführt, während behauptet wird, ein Teil des Islam zu sein. aber es wird als Werkzeug zur Werbung und Förderung des Islam und der Lehren des Propheten verwendet. Wenn Sie den Menschen in Mawalid kostenloses Essen geben, zieht das andere Menschen zum Islam und weckt ihr Interesse daran, etwas über Propheten und den Islam zu lernen
Verweise:
Milawd itself is not done while claimed to be part of Islam. but it is used as a tool for advertising and promoting Islam and teachings of prophet.Also sind die vom Propheten und Allah gelehrten Methoden des Islamunterrichts nicht so gut, also müssen die Menschen ihre eigenen Methoden erfinden, um Menschen den Islam beizubringen? dh Milawd? Persönlich denke ich, dass der Lehrstil des Propheten der beste war, und keine menschliche Methode, die nach den Lehrmethoden des Propheten kam, kann besser sein.Schiiten und Sunniten im Allgemeinen feiern und betonen den Geburtstag des Propheten (PBUH). Die Ansicht, dass Weihnachten Ketzerei ist, hat viele Gegner bei Schiiten und Sunniten. Viele Gelehrte und Schriftsteller glauben, dass, obwohl es keinen direkten Hinweis auf die Geburt des Propheten in der Scharia gibt, es viele Argumente und Verse gibt, die die Feier bestätigen. Gelehrte haben allgemeine koranische Konzepte wie die Notwendigkeit, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu lieben, die Notwendigkeit, den Propheten (Friede und Segen auf ihm) zu ehren, usw. auf die Legitimität der Feier der Geburt des Propheten (Friede und Segen auf ihm) verwendet. Jafar Sobhani, ein schiitischer Gelehrter, glaubt, dass das Feiern der Geburt des Propheten (PBUH) ein Ausdruck der Liebe zu ihm ist; Eine Liebe, die auch im Koran berücksichtigt und angewiesen wurde.
Yusuf al-Qaradawi, ein sunnitischer Gelehrter, glaubt nicht nur Verse aus dem Koran zu zitieren, sondern glaubt, dass das Abhalten von Zeremonien zur Geburt des Propheten und anderen islamischen Ereignissen tatsächlich eine Erinnerung an die Segnungen ist, die Gott den Muslimen zuteil werden ließ, und das Mahnung ist nicht nur Häresie, sondern auch wünschenswert. Tahir Ghaderi, ein sunnitischer Gelehrter, betrachtet die Feier der Geburt des Propheten des Islam nicht als illegitim und ketzerisch und führt sie als eine zulässige und legitime Sache ein und glaubt, dass das Ausführen jeglicher Handlung, die in der Shari nicht verboten und zulässig ist. a ist die Kultur der Gesellschaft und ihres Zwecks geworden. Es ist nichts Falsches daran, Freude anlässlich der Geburt des Propheten des Islam auszudrücken.
مجاهد