Ist der Glaube, dass Gott, Israel und die Tora eine Avodah Zarah sind?

Der Sohar sagte, dass Gott, Israel und die Tora eins sind.

Ich dachte, das Judentum sei strikt monotheistisch. Als Jesus sagte: „Ich und der Vater sind eins“, war er ein Ketzer. Wie kommt es also, dass der Sohar noch mehr Dinge als Gott beinhaltet und nicht als Götzendienst betrachtet wird?

Ich dachte, die Tora sei nur eine von Gottes Schöpfungen (oder sogar der Schöpfung des Menschen). Und Juden sind sicherlich nicht göttlich.

Also, was ist die Bedeutung? Sind wir alle Teil Gottes? In welchen Fällen können wir etwas „eins“ mit Gott nennen und keinen Götzendienst begehen, und auf welche Weise tun wir das und begehen dadurch Götzendienst?

Ich denke, dass ein Teil Ihrer Schwierigkeit von der Zusammenfassung herrührt, die R. Riskin präsentiert. Etwas, das im Sohar geschrieben steht, muss erforscht werden und darf nicht als einzelne und einfache Aussage mit einer klaren Bedeutung verstanden werden. Schauen Sie sich den letzten Absatz des Artikels an und Sie werden eine andere Darstellung der Idee sehen.
Nicht jeder glaubt an den Sohar. Und manche glauben sogar, es sei Avodho Zoro, wie ich :)
@Mori Falsch platzierter Modifizierer!
Ich weiß, Zohar ist eine jüdische Sekte. Scheint ziemlich Mainstream zu sein. Jap, jüdisch. Nicht das Christentum, nicht die Muslime, nicht diese anderen ketzerischen Goyim. Warum also heißt es, Gott sei eins mit diesem und jenem?
Diese Aussage erscheint nirgendwo im Zohar (oder Ra'aya Mehemna, Tikkunei Zohar usw.).
Die Kabbala versucht im Allgemeinen, Gott zu spalten. Hier ist ein Zitat aus dem Rivash: „Die Kabbala war ‚schlimmer als das Christentum‘, da sie Gott zu 10 machte, nicht nur zu 3.“
Das ist ein ziemlich ungenaues Zitat.
Ich würde wetten, dass, wenn jemand das verstehen würde, was Sie falsch interpretiert haben, was R' Riskin schlecht als die wörtliche Wahrheit zusammengefasst hat, dann wäre das Scheiße.
@paquda Es scheint nicht. Diese Idee ist jedoch in Kabbala und Chassidus (laut Google und Hebrewbooks) reichlich vorhanden, sodass die Frage immer noch gut ist.
@JimThio I know zohar is some jewish sect. Seems pretty mainstream. Yap, jewish... So why does it say God is one with this and that1. Es ist ein Buch; keine Sekte. 2. Judasim existierte Tausende von Jahren davor. 3. Die Bibel und die Propheten wussten nichts davon. Der Talmud kannte es nicht. Seine Popularität explodierte erst in den letzten 600 Jahren und es wurde von seiner Veröffentlichung bis heute heftig kritisiert. Ein klassisches Argument dagegen ist, dass es eine dualistische Gottheit darstellt, also ist es ein ziemlich schlechter Beweis für die Ansicht des Judentums darüber. 4. Ein tatsächliches Zitat würde die Frage verstärken.
Heiliger Zohar (III 273A).

Antworten (3)

Bitte lesen Sie die Kapitel 4 und 23 von Likutei Amarim Tanya für ein tieferes Verständnis. Auf der einfachen Ebene bedeutet dies jedoch, dass sie sehr stark miteinander verbunden sind – durch einen Juden, der Tora lernt und Mizwot macht (das sind die Rotzon/Wille von Hashem Yisborach, wodurch die Tora sehr mit Ihm verbunden ist), wird der Jude verbunden zu Haschem. Wenn eine Person etwas gegen die Tora tut, trennt sie (bis zu einem gewissen Grad) ihre „Verbindung“.

Es bedeutet NICHT, dass wir zur Tora daven/beten oder zu einem anderen Juden daven.

Das Problem ist, dass Shituf nicht davening
Würden Sie sagen, es ist vergleichbar mit einem liebevollen Ehepaar, das sagt, dass es eine Person ist? Das heißt, es ist völlig metaphorisch, drückt aber eine tiefe Verbundenheit aus?
@Double AA Es ist überhaupt kein Shituf. Shituf bedeutet, etwas als gleichwertig mit G-tt zu betrachten, niemand sagt, dass die Tora oder die Juden G-tt ebenbürtig sind.
@Seth J 100% du hast den Nagel auf den Kopf getroffen!
Ich habe nicht gesagt, dass es war oder nicht, nur dass Sie das Hauptproblem in Ihrem Beitrag nicht explizit angesprochen haben
@Double AA gut, aber ich dachte, das Wort "verbunden" hätte sich darum gekümmert.
Ah ich sehe. Dass sie miteinander verbunden sind. Vielleicht ist es auch das, was Jesus wirklich meinte, als er sagte, er sei eins mit Gott. Die Heiden interpretieren es dann anders.

Rambam schreibt ( Hil. Yesodei ha-Tora 2:10 ):

Er ist der Wissende, Er ist das Subjekt des Wissens und Er ist das Wissen selbst.“ Alles ist eins.

Jetzt könntest du ihm dieselbe Frage stellen: Da G'tt einer ist, wie können wir Ihn dann mit diesen unterschiedlichen Begriffen beschreiben? In der Tat, aus diesem Grund sagt Maharal ( Gevuros Hashem, 2. Einführung ), dass wir nicht einmal von G-ttes Wissen sprechen können, weil Er jenseits dieser oder jeder anderen Beschreibung ist.

R. Schneur Zalman von Liadi weist wiederholt in Tanya (Teil 1, Kapitel 2 und 48, Teil 2, Kapitel 9, ua) darauf hin, dass tatsächlich beide Perspektiven richtig sind. Hashem selbst ist, wie Maharal sagt, völlig unbeschreiblich; aber sobald die G-ttlichkeit in die Welt von Atzilus und die niederen Welten „komprimiert“ ist, dann ist es möglich, von G-ttes „Wissen“ zu sprechen und davon, eins mit Ihm zu sein, da dies eine der Weisen ist, in denen Er sich ausdrückt für uns erschaffene Wesen.

Die Torah ist G'ttes „Wille und Weisheit“, und sie bleibt es auch in der Form, in der wir sie studieren, in der sie sich weitgehend mit physischen Objekten befasst (Tanja, Teil 1, Kap. 4-5). Auch die jüdische Seele kommt von Hashems Attribut der Weisheit – anthropomorph, wie ein Kind aus dem Gehirn seines Vaters gezeugt wird (ebd., Kap. 2). Somit sind sowohl die Torah als auch der Jude ein Teil von G-ttes Weisheit – die, wie Rambam sagt, eins mit G-tt selbst ist.

(Basierend auf einem Brief von R. Yosef Yitzchak Schneersohn , ursprünglich veröffentlicht in Kitzurim ve-He'aros)

Was ist „die jüdische Seele“?
Wollen Sie damit sagen, dass die Tora, die „jüdische Seele“ und die Sefira von Chochma dasselbe sind?
und eine nichtjüdische seele ist nicht teil von gottes weisheit? Also ein jüdischer Atheist/Vergewaltiger/etc. ist eins mit Gott, aber ein einfacher Goyim wie ich nicht? (nur ein Scherz, aber hast du verstanden?)
@DoubleAA: "die jüdische Seele" bedeutet genau das - die nefesh ha-Elokis ("g-dly soul"), die einzigartig für Juden ist. Auf der Ebene, mit der wir vertraut sind (die Welt von Asiyah), scheint jede dieser drei etwas anderes zu sein; aber der Sinn von „sie sind alle eins“ ist, dass sie auf einer höheren Ebene – insbesondere in Atzilus, dem höchsten der vier spirituellen Reiche – ein und dasselbe sind. (Und darüber hinaus – vor Zimzum – kann man nicht einmal sagen, dass diese Entitäten existieren; um die Metapher von RSZ zu verwenden, sie sind wie „die Strahlen der Sonne, während sie sich noch in der Sonnenkugel befinden“.)
@JimThio: kein Grund zum Scherzen. Juden und Nichtjuden haben gleichermaßen eine nefesh ha-bahamis ("Tierseele"), die sich natürlicherweise zur persönlichen Befriedigung hingezogen fühlt. (Es kann trainiert werden, über das Selbst hinauszuschauen, aber das erfordert natürlich viel Arbeit.) Offensichtlich befindet sich im Fall eines jüdischen Kriminellen sein oder ihr Nefesh ha-bahamis immer noch in diesem „animalischen“ Zustand. Aber sie haben auch einen nefesh ha-Elokis (den ich in meinem vorherigen Kommentar erwähnt habe), der sich natürlicherweise zu G'tt neigt und die Nähe zu Ihm sucht ...
... Wenn ein Jude sündigt, dann wird, wie RSZ es ausdrückt, der Nefesh ha-Elokis gegen seinen Willen hineingezogen, bleibt aber dennoch G-tt treu und wird versuchen, alles zu tun, um den Nefesh ha-Bahamis zu beeinflussen. Ein Nichtjude hat keinen Nefesh ha-Elokis, aber er oder sie kann – und wird von ihm erwartet – die Kräfte der Nefesh ha-Bahamis nutzen, um Gutes zu tun (zumindest um zu erkennen, dass es hilft, einer anderen Person zu helfen sich selbst), wie ein Tier zu zähmen und es für die Arbeit zu verwenden.
OK, ich wusste nur nicht, ob Sie eine Seele des kollektiven Judentums oder die gesammelten Seelen von Juden meinten. Es klingt nach letzterem. (Außerdem habe ich nicht das Gefühl, dass RSZ viel über Sonnenphysik verstanden hat :) )
Ich nehme an, ein Neuroscanner würde Ihre Theorie bestätigen, Alex. Ich sah Juden als genauso gut an wie alle anderen. Vielleicht etwas mehr, aber nicht viel.
@ JimThio: Es gibt eine Quelle im Zohar Chadash, die besagt, dass Nichtjuden, die den Götzendienst aufgeben und zum Dienst Gottes zurückkehren, ein neues Nefesh und Ruach erhalten. Da die Juden die besten Menschen sind, kämpfe ich auch damit, weil ich auf einige geradezu niedere Juden gestoßen bin, aber die meisten, glaube ich, haben gute Herzen (manche tiefer als andere) und würden für ihren Glauben und ihr Volk sterben. Der Maharal sagt, dass Juden niedriger fallen als Nichtjuden, weil Satan uns wegen unseres großen Potenzials mehr bekämpft.

Das Christentum sagt, dass Vater, Sohn und heiliger Geist eins sind. Hauptstadt O. Das Judentum sagt, dass G-tt Israel und die Tora eins sind. Kleinbuchstaben o.

Während sich das größte Gespräch über Christentum und Götzendienst auf die Trilogie konzentriert, ist die Idee, dass der Teufel ein gefallener Engel ist, der gegen ihren Gott rebelliert und die Herrschaft über ein Gebiet außerhalb der Herrschaft ihrer Götter hat und sich in einer Art Kampf mit Gott befindet und Kräfte hat Außerhalb von Göttern ist dies 100%iger Götzendienst ohne Erlaubnis möglicher Partnerschaften oder ähnlichem.

Ist der Glaube, dass Gott, Israel und die Tora eine Avodah Zarah sind?
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