Bild Gottes: Gleichheit und Diskriminierung

Der Schlüsselsatz in Ihrer Frage ist meiner Meinung nach "ein gewisses Maß".

Es ist wahr, dass alle Menschen basierend auf dem Vers, auf den Sie sich bezogen haben, eine grundlegende, von Gott gegebene Würde haben, und wir sollten sie mit diesem Gedanken behandeln. Wie Rabbi Akiva es ausdrückt (Avos 3:14, Übersetzung von hier ): „Geliebt ist der Mensch, denn er wurde als Ebenbild [von G-tt] erschaffen; es ist ein Zeichen noch größerer Liebe, dass ihm diese offenbart wurde dass er im Ebenbild erschaffen wurde, wie es heißt: ‚Denn im Ebenbild G-ttes hat er den Menschen gemacht‘ (Genesis 9:6).“ Auch an anderen Stellen wird uns gesagt, dass G'tt trauert, wenn sogar böse Menschen vernichtet werden müssen (Sanhedrin 39b und 46a).

Andererseits gibt es im Judentum (oder in irgendeinem mir bekannten Rechtssystem) keine Erwartung, dass alle die ganze Zeit zu 100% gleich behandelt werden. So wird aus rechtlichen und anderen Gründen zwischen Jude und Nichtjude, zwischen Mann und Frau, zwischen Kohen und Nicht-Kohen usw. unterschieden – aber diese dürfen nicht als Entschuldigung für eine Diskriminierung in anderen Fällen gelten.

Die Situation eines Mamzers ist eigentlich ein hervorragendes Beispiel dafür. Die Thora sagt nichts weiter, als dass er nicht in die „Gemeinde von Haschem“ (5. Mose 23:3) einheiraten darf – was laut Halacha „geborene Juden koscherer Abstammung“ bedeutet. Aber er darf einen anderen Mamzer oder einen Konvertiten oder befreiten Sklaven heiraten. (Shulchan Aruch (im Folgenden SA), Even HaEzer 4:1,13,22)

In den meisten anderen Dingen behandeln wir ihn jedoch wie jeden anderen Juden. Er kann eine Aliyah zur Tora erhalten (SA, Orach Chaim 282:3); auf einem Beis Din für alles außer Kapitalfällen sitzen (Rambam, Gesetze des Sanhedrin 2:9 und 11:11); das Eigentum seines Vaters erben, einschließlich des doppelten Anteils, wenn er ein Erstgeborener ist (SA, Choshen Mishpat 276:6 und 277:10); usw. Wenn er ein Tora-Gelehrter ist, übertrifft er sogar andere Juden, die keine Gelehrten sind, insofern, als er früher in der Schlange steht, um Almosen zu erhalten (SA, Yoreh De'ah 251:9).

Kurz gesagt, wir versuchen also zu verhindern, dass er „die Tränen der Unterdrückten“ (Prediger 4:1) vergießen muss – der Sohar (II:213b) bezieht diesen Vers tatsächlich auf die Situation des Mamzers, eheliche Einschränkungen durch Nr eigene Schuld - und ihm helfen, ein möglichst erfülltes und normales jüdisches Leben zu führen.

1) Gibt es einen solchen jüdischen Wert?

Nicht komplett. Es wäre schön zu sagen, dass das Judentum allen Menschen ein Anrecht auf ein gewisses Maß an würdiger Behandlung einräumt, aber das stimmt nicht. Wir haben eine Mizwa, um die Amalekiter auszulöschen. Wenn eine der ursprünglichen sieben Nationen Kanaans versucht, die Götzenanbetung in Israel zu etablieren, muss auch er zerstört werden. Darüber hinaus erkennt das Judentum unterschiedliche Rechte unter verschiedenen Gruppen an. Nur ein Kohen kann im Tempel dienen. Nur ein Levi kann ihm helfen. Juden leihen sich gegenseitig keine Zinsen, können aber Nichtjuden Zinsen leihen. Und die Liste geht weiter. Andererseits ist eine unterschiedliche Behandlung kein Grund für eine Diskriminierung. Ein Mamzer kann keine Jüdin heiraten, aber niemand hat das Recht, ihm Arbeit oder Wohnung zu verweigern. Das ist die Herausforderung des Judentums – den Platz einer Person zu kennen, nicht mehr, aber sicherlich nicht weniger. (Übrigens der Grund, warum ich es nicht tue