Warum war es notwendig, dass es 12 Stämme gab, denen jeweils unterschiedliche Teile Israels zugeteilt wurden? Der Midrasch sagt sogar, dass es bei der Spaltung des Meeres 12 getrennte Pfade für jeden Stamm gab (Pirkei d'Rebbi Eliezer Kap. 42). Diese Frage gliedert sich in zwei Teile:
Interessante und nachdenkliche Frage!
Lass uns beginnen mit:
Genesis 49:28:
" _
Das alles sind die zwölf Stämme Israels, und das ist es, was ihr Vater zu ihnen geredet und sie gesegnet hat; jeden nach seinem Segen segnete er sie.
"Vater" bezieht sich auf Ya'akov (Jacob). Q? Was bedeuten die fett gedruckten Wörter wirklich? Erscheint es nicht überflüssig zu sagen „…nach seinem Segen“?
Oder HaChaim zu Genesis 49:28:1:
אשר כברכתו
פי' הראוי לו כפי בחינת נשמתו וכפי מעשיו, כי יש לך לדעת כי הנפשות כל ינת כל אח י
המעלה יש שמעלתה כהונה ויש מלכות ויש כתר תורה ויש גבורה ויש ע
ברך אותם וג
. אמר אותם לש וכן כשירבה מעלת אחד ושפעו והדרגתו לכל אחיו יגיעו גם כן מקצת דבר, לזה אזה אזה אכן מקצת דבר
:
[Ich entschuldige mich dafür, dass, obwohl mein Hebräisch ziemlich gut ist, es einige Wörter gibt, die ich hier nicht genau übersetzen kann. Außerdem würde ich lieber die wesentlichen Punkte des Obenstehenden für meine Antwort zusammenfassen. Ich habe den gesamten Text eingefügt, jedenfalls auf Hebräisch.]
Es gibt zwei Aspekte von Yaakovs Segen. Erstens erkannte er, dass jeder seiner Söhne seine eigenen einzigartigen Führungsqualitäten hatte, die unabhängig bleiben sollten. Das ist ein wesentlicher Teil der Seele dieser Person, und in Bezug auf einen Stamm hat jeder Stamm seine eigene „Seele“. Ein Sohn hatte die Krone der Torah; ein anderer die Krone des Königreichs; ein anderer hat Tapferkeit; ein anderer hat Reichtümer; ein anderer hat erfolg. So segnete Ya'akov jeden nach seinem eigenen, persönlichen Segen, z. B. wurde der König mit dem Königreich gesegnet, der Cohen mit dem Segen des Priestertums.
Aber das Ende des Verses scheint grammatikalisch nicht parallel zu sein, weil es auf אותם – sie statt auf אותו – er endet .
Zusammenfassung des 2. Teils des Kommentars von Or Hachaim :
Ya'akov segnete auch jede Person damit, dass ihre eigenen einzigartigen Qualitäten jeden der anderen Stämme beeinflussen und ihnen helfen würden. Zum Beispiel sollte derjenige, der mit dem Königtum gesegnet ist, ein König sein und Einfluss auf alle anderen Stämme haben. (Mein Kommentar – man kann schließlich nur einen König haben, sonst herrscht Chaos!)
Meine eigenen Kommentare:
Trotz des Streits und Gezänks in der Wüste sehen wir, dass jeder der Stämme unter seiner eigenen Flagge und seinem eigenen Banner marschierte und alle vereint waren. Während Josua gab es auch nach der Aufteilung des Landes größtenteils Stammeseinigkeit. Während der Tage der Richter, ja, die Dinge gingen etwas zurück, aber zum größten Teil gab es Stammeseinheit, besonders. wenn es um Schlachten ging. Einige Stämme kooperierten nicht mit Devorah und Barak. Und Binaymin wurde in ihrem Bürgerkrieg gegen die anderen Stämme fast ausgelöscht - bemerkenswerte Ausnahmen. Hier sehen wir Einheit trotz getrennter Stämme
Auf der Rückseite sind aus verschiedenen Stämmen besondere Anführer hervorgegangen. Shimshon von Dan; Barak aus Re'uven, und natürlich der 1. König, Saul, stammte aus Binyamin, dem bevölkerungsmäßig kleinsten Stamm (siehe meine Aussage, dass sie von den anderen fast ausgelöscht wurden!)
Zusammenfassend denke ich, dass die gelernte Lektion ist, dass Ya'akov, obwohl er weit davon entfernt war, ein perfektes System zu sein, wusste, was er tat und was er mit seinem Segen meinte. Am Ende waren Sie und ich und wir alle OK ;-)
Auch wenn es zunächst kontraintuitiv klingen mag, würde es sich negativ auf die Einheit auswirken, nur ein großes Volk zu sein. Sie sind viel mehr verbunden, wenn Äste, Äste und Zweige Sie erreichen, mehr als nur ein weiteres Schaf in der Herde zu sein.
Tolle Frage. Ich werde versuchen, einige Gedanken dazu anzubieten.
Der erste zu berücksichtigende Punkt ist, dass es kein "Zufall" war, dass 12 Stämme geboren wurden, sondern dass sie Ausdruck eines Aspekts der Schöpfung selbst sind. Rabbi Moshe Shapiro zt"l erklärte, dass alle dreidimensionale Realität durch die Zahl 12 ausgedrückt wird. Die Form, die dies am besten darstellt, ist der Würfel. Ein Würfel hat sechs Seiten und 12 Linien, die sie zusammenhalten. (Oder vier Seiten, die sich jeweils teilen in drei). Mitte jeder Linie zur Basis oder zum Dach einer anderen Linie, und sie alle schneiden sich in der Mitte des Würfels.
Dies wird auch in dem wichtigen kabbalistischen Werk Shaarei Orah (Fünftes Tor, Sechste Sefira, 80) von Rabbi Yosef Gikatilla deutlich, wo er feststellt, dass die vier Buchstaben von Hashems Namen zwölf Permutationen haben. Jeder erste Buchstabe hat drei Permutationen, genauso wie jede Stammesflaggengruppe drei Stämme hat und jede Jahreszeit (der vier) drei Monate umfasst. Der Buchstabe, der die Permutation anführt (dh der erste Buchstabe), ist die Kraft, die diese Monate anführt. Daraus schließt er, dass alles vom Namen YKVK abhängt und die Form der 12 Stämme und ihrer 4 Gruppierungen Darstellungen der 12 Permutationen von YKVK und seiner 4 Flaggen sind.
Auf diese Weise spiegeln die Stämme eine Facette der Schöpfung selbst wider, die sich innerhalb des jüdischen Volkes über die Stämme manifestierte, mit der Funktion, Hashem in dieser Welt zu offenbaren.
Betrachten Sie zur Veranschaulichung den Midrasch Bamidbar Rabbah 2:2, in dem es heißt:
וּבְשֵׁם אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל שֶׁקָּבַע שֶׁקָּבַע ַקָּד ַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁמוֹ בִּשְׁמֵנוּ וְעָשָׂה אוֹתָנוּ דְּגָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: אִישׁ עַל דִּגְלוֹ.
Hashem fügte Seinen Namen in unseren [das jüdische Volk] ein und machte uns zu Degalim [Flaggen oder Formationen].
Dies wird besser verstanden im Zusammenhang mit demselben Midrasch etwas weiter unten (2:3), wo es heißt:
" "
Lose Übersetzung: In dem Moment, als Hashem sich am Berg Sinai offenbarte, kamen 22.000 Engel mit ihm herunter und sie standen alle in Formation [degalim]. Als das jüdische Volk sie in Formation stehen sah [die Herrlichkeit von Hashem offenbarte], begannen sie sich zu wünschen, auch eine Formation zu haben, und baten darum, auch eine Formation zu erhalten.
Darüber hinaus repräsentiert jedes der vier Lager einen anderen Buchstaben von Hashems Namen – so dass die Formation von Klal Yisrael, die jeweils an ihrem zugewiesenen Platz stehen, Hashems Namen in dieser Welt effektiv buchstabiert. Mit anderen Worten, durch die Degalim (Bildung der zwölf verschiedenen Stämme) schaffen wir eine Merkava, in der die Shechina ruht. So haben wir Hashem in die Welt gebracht.
Kann auch den Ibn Ezra in Numeri 2:2 sehen, der zeigt, wie die vier Gruppierungen der Stämme die vier Teile des göttlichen Throns widerspiegeln.
באתת. סימנים היו בכל דגל ודגל וקדמונינו אמרו שהיה בדגל ראובן צורת אדם מכח דרש דודאים ובדגל יהודה צורת אריה כי בו המשילו יעקב ובדגל אפרים צורת שור מטעם בכור שור ובדגל דן צורת נשר עד שידמו לכרובים שראה יחזקאל הנביא
Siehe auch Chizkuni und Rabbeinu Bachaye zu Numeri 2:2.
Bezüglich Ihrer zweiten Frage, ob es besser gewesen wäre, nur ein Volk ohne Stämme zu haben – ich glaube, die Antwort ist, dass wir gerade durch die Achdus (Einheit) der verschiedenen Stämme eine Einheit Gottes offenbaren.
Betrachten Sie zum Beispiel die Meinung von Rebbe Nachman (Likutei Halachot, Yoreh Deah, Laws of Mixed Breeding, 4:16:1):
וְאֵלּוּ הָאַרְבָּעָה דְּגָלִים הָיוּ הוֹלְכִים סְבִיב הַמִּשְׁכָּן וְהָאָרוֹן שֶׁשָּׁם הַלּוּחוֹת שֶׁהֵם מְגַלִּין יִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם, אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ וְכוּ', הַיְנוּ לְהוֹרוֹת שֶׁכָּל הַשְּׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים שֶׁכְּלוּלִים מֵאַרְבָּעָה דְּגָלִים שֶׁנֶּחֱלָקִים לְשִׁנּוּי דֵּעוֹת הַרְבֵּה, כִּי הֵם שִׁשִּׁים רִבּוֹא נְפָשׁוֹת שֶׁכָּל אֶחָד יֵשׁ לוֹ דֵּעָה מְשֻׁנָּה מֵחֲבֵרוֹ וְאַף-עַל-פִּי-כֵן כָּל אֵלּוּ הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּדֵעָה אַחַת כְּאִלּ
Und diese vier Degalim (Lager/Formationen) gingen um den Mischkan und den Aron herum, die die Luchos (Tafeln) enthielten, die die Einheit und Einheit von Hashem offenbaren. Wie es dort (auf den Tafeln) heißt: „Ich bin der Herr, dein Gott“. Um uns zu lehren, dass alle zwölf Stämme, die sich aus den vier Degalim (Formationen) zusammensetzen, die in viele verschiedene Meinungen gespalten sind, das sind die 600.000 Seelen, von denen jeder seine eigene Meinung hat, die sich von der seines Freundes unterscheidet, und Trotzdem sind all diese unterschiedlichen Meinungen, die unterschiedliche Handlungsweisen sind, alle in einer Meinung enthalten, als ob sie eine Seele wären, da sie alle mit einem Herzen an den Einen Gott glauben, dass all die unterschiedlichen Handlungsweisen sind von Ihm gezogen.
Mit anderen Worten, die zwölf Stämme sind – trotz ihrer Unterschiede – selbst eine Offenbarung der Einheit Gottes.
Der Zweck, zwölf Stämme zu haben, besteht darin, der Welt die Fähigkeit zu demonstrieren, selbst innerhalb der Vielfalt Einheit zu haben. Die Stämme Israels waren ein Mikrokosmos dafür, wie die ganze Welt als Einheit innerhalb der Vielfalt funktionieren könnte.
Zusammenfassend glaube ich, dass Ihre zweite Frage - in gewisser Weise - Ihre erste beantwortet. Sie haben Recht, wenn Sie sagen, dass das jüdische Volk Einheit braucht. Die Frage impliziert, dass die Einheit am besten erreicht würde, wenn es keine Stämme gäbe. Ich würde demütig vorschlagen, dass dies eine falsche Annahme ist. Die Einheit Gottes drückt sich am besten durch das Zusammenkommen verschiedener Aspekte der Schöpfung aus, insbesondere durch die verschiedenen Aspekte innerhalb des jüdischen Volkes (dh der zwölf Stämme). Das heißt, es beantwortet Ihre erste Frage, warum die Stämme in getrennte Teile des Landes aufgeteilt werden mussten und warum sich das Meer für sie in zwölf Wege aufteilte, weil die Einheit des Glaubens und der Absicht der zwölf Stämme selbst die größte Offenbarung von ist Gottes Einheit in dieser Welt.
Sie schreiben in Ihrer Frage: "Ist es nicht besser, wenn das jüdische Volk geeint ist?"
Ich denke, es gibt keinen Widerspruch zwischen der Teilung in die Stämme und der Vereinigung des jüdischen Volkes.
Jeder Stamm hat seine Landzuteilung und seinen spezifischen Zweck, der für seinen Stamm spezifisch ist, aber gleichzeitig teilen sie ihre Vereinigung auf einer höheren Ebene, jeder ist ein Mitglied des jüdischen Volkes.
Für mich ist es ein bisschen so, als würde man es mit amerikanischen Klempnern, Elektrikern, Börsenmaklern usw. vergleichen. Jeder „Stamm“ hat seine eigenen „Zuteilungen“, aber auf einer höheren Ebene sind alle Amerikaner.
DanF
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