Ist der Hadith, dass die Tinte des Gelehrten heiliger sei als das Blut des Märtyrers, authentisch?

Der Hadith, nach dem Sie fragen, lautet:

مداد حبر العالم أقدس من دم الشهيد

Die Tinte des Gelehrten ist heiliger als das Blut des Märtyrers.

Ich konnte den Hadith weder in Al-Jāmi' als Saghīr noch in irgendeinem anderen Hadithbuch finden. Es gibt jedoch einen Hadith mit einer ähnlichen Bedeutung in Al-Jāmi' wie Saghīr , der besagt:

Ckes وزن ي وم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهosten

_{HINWEIS. Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.}

Die Tinte der Gelehrten wird am Jüngsten Tag gewogen und das Blut der Märtyrer, und die Tinte der Gelehrten überwiegt das Blut der Märtyrer.

_{—  Al-Jāmi' als Saghīr, Hadith 14582}

Sogar dieser zweite Hadith wurde von Muhammad Nasiruddin al-Albani in seinem Buch Da'īf al-Jāmi' als Saghīr 2/937 (nur Arabisch) als madū' (erfunden) eingestuft. Auch dieser Hadith hat keinen bekannten Ursprung.

Meines Wissens stammt dies vom Propheten, wurde aber durch den persischen Philosophen Avicenna berühmt, der den Menschen seiner Zeit viele philosophische religiöse Lehren neu interpretierte. Dies könnte der Grund sein, warum es nicht direkt als Hadith erscheint. Es gibt einen guten Podcast über Avicenna in der Reihe „Philosophize This“ – hier habe ich das gehört.

Dies ist kein authentischer Hadith. As-Suyooti hat es als schwach eingestuft.

In Bezug auf den von III-AK-III zitierten Hadith :

Ckes وزن ي وم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهosten

Die Tinte der Gelehrten wird am Jüngsten Tag gewogen und das Blut der Märtyrer, und die Tinte der Gelehrten überwiegt das Blut der Märtyrer.

_{—  Al-Jāmi' als Saghīr, Hadith 14582}

Al-Suyuti stufte diesen Hadith als schwach ein, verwarf ihn aber nicht vollständig. Schwache Hadithe haben zwar keine Gültigkeit in doktrinären oder rechtlichen/liturgischen Erwägungen, wurden jedoch in Angelegenheiten des allgemeinen moralischen Verhaltens und der Ethik [fadaa'il-ul-a'maal] gefördert, und es gibt nichts in diesem Hadith, das der Abneigung des Propheten gegen Krieg widerspricht und Vorliebe für friedlichen Diskurs [möge Allah ihn erheben und ihm Wohlergehen gewähren]. Der Großtheologe An-Nawawi aus dem 13. Jahrhundert drückt die orthodoxe Position folgendermaßen aus:

Die Gelehrten unter den Hadith-Spezialisten und Juristen haben gesagt, dass es erlaubt und empfohlen ist, schwache Ahadith zu verwenden, wenn es um gutes Benehmen und Tugenden geht, sowie um Tugenden zu fördern und moralische Übel zu entmutigen, solange sie nicht gefälscht sind.

_{— Kitabul Adhkar, 'Einführung'}