Ist der Kauf von Fleisch gleichbedeutend mit der Zustimmung zum Töten eines Tieres?

„Jivaka, ich sage, dass es drei Fälle gibt, in denen Fleisch nicht gegessen werden sollte: wenn es gesehen, gehört oder vermutet wird (dass das Lebewesen speziell für sich selbst geschlachtet wurde) … Ich sage, dass es drei Fälle gibt welches Fleisch gegessen werden darf: wenn es nicht gehört oder vermutet wird (dass lebendes Beng speziell für sich selbst geschlachtet wurde) ..." Außerdem fügte der Buddha hinzu: "Wenn jemand ein Lebewesen für den Tathagata (dh Buddha) schlachtet oder sein Schüler, er sammelt viel Minus in fünf Fällen… (i) Wenn er sagt: „Geh und hol dieses Lebewesen“… (ii) Wenn dieses Lebewesen Schmerz und Kummer erfährt, wenn es mit einem Hals fortgeführt wird -halfter... (iii) Wenn er sagt: "Geh und schlachte dieses Lebewesen"... (iv) Wenn dieser lebende Bieng Schmerz und Kummer erfährt, wenn er geschlachtet wird...(v) Wenn er den Tathagata oder seinen Schüler mit Essen versorgt, das nicht erlaubt ist..."

„Lebewesen töten, jagen, schneiden, fesseln, stehlen, lügen, betrügen, täuschen, sinnloses rezitieren, Umgang mit den Ehefrauen anderer: Das ist ein roher Gestank, kein Fleischessen. Diese Menschen hier, die hemmungslos in Sinnlichkeit, geschmacksgierig, vermischt mit dem Unreinen, Vernichter, disharmonischen1 & unbezähmbaren: Das ist ein roher Gestank, kein Fleischessen. Diejenigen, die grob und erbarmungslos sind, das Fleisch von deinem Rücken essen, ihre Freunde verraten, unbarmherzig, arrogant, gewohnheitsmäßig kleinmütig sind und niemandem etwas geben: Das ist ein roher Gestank, nicht das Essen von Fleisch. Wut, Rausch, Sturheit, Feindseligkeit, Täuschung, Groll, Prahlerei, Einbildung und Stolz, sich mit Menschen ohne Integrität anzufreunden: Dies ist ein roher Gestank, nicht das Essen von Fleisch. Diejenigen mit schlechten Gewohnheiten, Schuldverweigerer, Denunzianten, Betrüger im Handel, Fälscher, abscheuliche Menschen, die Böses tun: Das ist ein roher Gestank, nicht das Essen von Fleisch. Diese Menschen hier, die den Wesen gegenüber hemmungslos sind, die anderen nehmen, die auf Verletzung bedacht sind, unsittliche Jäger, barsch, respektlos: Das ist ein roher Gestank, kein Fleischessen. Diejenigen, die sehr gierig sind und ständig darauf bedacht sind, zu behindern und zu töten; Wesen, die nach ihrem Tod in die Dunkelheit gehen, kopfüber in die Hölle fallen: Das ist ein roher Gestank, kein Fleischessen.https://www.dhammatalks.org/suttas/KN/StNp/StNp2_2.html

Bitte lesen Sie „ Warum ist es nicht falsch, zur Marktnachfrage nach Fleisch beizutragen? “.

Laut der Theravada-Schule des Buddhismus (und möglicherweise auch anderer Schulen) verstößt es gegen das erste Gebot, ein Tier selbst zu töten, aber es ist in Ordnung, gefrorenes Fleisch zum Verzehr im Supermarkt zu kaufen.

Angenommen, Sie gehen als Kunde in ein Restaurant. Wenn das Restaurant Ihre Essensbestellung mit gefrorenem Fleisch zubereitet, ist das in Ordnung. Aber wenn Sie das Tier zum Schlachten auswählen müssen (was in einigen asiatischen Ländern passiert, für Fischgerichte müssen Sie zB Ihren Hummer aus einem Aquarium pflücken), dann verstößt das gegen das erste Gebot.

Solange Sie das Töten nicht selbst durchgeführt oder das Tier ausgewählt und den Metzger oder Koch beauftragt haben, für Sie zu schlachten, ist dies kein Verstoß gegen den ersten Grundsatz.

Um diese Frage zusammenzufassen:

• Es ist falsch, Tiere zu töten oder direkt zu töten
• Es ist falsch, vom Fleischgeschäft zu leben
• Es ist falsch, Fleisch zu konsumieren, das von einem Tier stammt, von dem man sieht, hört oder vermutet, dass es speziell für Sie geschlachtet wurde
• Es ist in Ordnung, Fleisch vom Markt zu kaufen und zu konsumieren (das schon tot war, lange bevor Sie auf dem Markt ankamen)
• Es ist in Ordnung, eine Mahlzeit in einem Restaurant zu bestellen, das auf gefrorenem Fleisch basiert

Warum? Das liegt daran, dass Sie nicht die Absicht hatten, dieses Tier zu töten. Sie kaufen einfach Fleisch, das nicht mehr lebte, als Sie es zum ersten Mal sahen.

Aber was ist mit dem Vers, den du zitiert hast?

Ausgestattet mit diesen drei Dingen, Bhikkhus, ist man in der Hölle, als ob man weggetragen und dort niedergelassen worden wäre. Welche drei? Man zerstört das Leben selbst, man stiftet andere an, das Leben zu zerstören, und man billigt die Zerstörung des Lebens .

Wenn Sie den Metzger oder Koch bitten, ein bestimmtes lebendes Tier für Sie zu schlachten, würden Sie andere zum Töten anstiften.

Ich sehe den Kauf von Fleisch im Supermarkt nicht als Billigung der Zerstörung von Leben an, da dies nach dem Töten erfolgt, dh Sie kaufen nur gefrorenes Fleisch, das bereits tot ist, lange bevor Sie im Supermarkt ankommen.

Stattdessen würde ich auf AN 5.177 verweisen :

„Mönche, ein Laienanhänger sollte sich nicht mit fünf Arten von Geschäften beschäftigen. Welche fünf? Geschäfte mit Waffen, Geschäfte mit Menschen, Geschäfte mit Fleisch , Geschäfte mit Rauschmitteln und Geschäfte mit Giften.

"Dies sind die fünf Arten von Geschäften, an denen sich ein Laie nicht beteiligen sollte."

Ich würde sagen, „die Zerstörung von Leben genehmigen“ wären Unternehmen, die die Fleischindustrie unterstützen, z. B. Restaurants, die gefrorenes Fleisch kaufen, Köche, die gefrorenes Fleisch kochen, Logistikunternehmen, die gefrorenes Fleisch transportieren, Banken, die Metzger finanzieren, und so weiter. Sie betreiben meiner Meinung nach ein "Geschäft mit Fleisch", ohne das eigentliche Töten zu betreiben, und das heißt, die Zerstörung von Leben zu billigen.

Die ersten Theravada-Mönche kochen nicht, sie spenden Almosen, daher kaufen sie kein Fleisch. Sie essen Fleisch, das gegeben wurde, und müssen qualifiziert sein, indem sie das Töten nicht sehen, das Töten nicht hören, nicht vermuten, dass das Töten für ihn ist. Ihre Frage richtet sich also an buddhistische Laien, denke ich.

Als buddhistischer Anhänger praktiziert ein Laie mindestens 5 Gebote, um schlechtes Kamma zu vermeiden. Der Kauf von Fleisch zum Verzehr ist kein schlechtes Kamma, weil wir einen toten Körper kaufen. Wir kaufen jedoch nicht, indem wir das Töten anweisen, z. B. dieses Huhn zu töten, und ich kaufe später. Wir kaufen einfach alles, was bereits zu einer Leiche wird.

Billigen Buddhisten das Töten, weil wir Fleisch kaufen? Nein, wir billigen das Töten nicht und wir müssen nicht aufhören, Fleisch zu kaufen. Buddhisten billigen das Töten nicht, aber wir können andere nicht vom Töten und Tiere (sogar Menschen) davon abhalten, getötet zu werden. Sogar Buddhisten werden Vegetarier, Tiere sterben immer noch wegen Autos, töten für Dünger, töten weil sie zu viele sind, etc. Sogar Buddhisten kaufen kein Fleisch, wir bleiben in einem Haus, ein Haus zu bauen tötet Tiere und Insekten; wir fahren Auto, ein Auto tötet viele Tiere oder Menschen auf der Straße, etc...

Daher sollte der Versuch, eine Verbindung zwischen der Zustimmung zum Töten eines Tieres und dem Kauf von Fleisch herzustellen, NICHT im Zusammenhang mit dem Buddhismus stehen, da dies nicht relevant ist und nicht mit Kamma zusammenhängt.

Als Laie, wenn Vegetarier Ihnen helfen, sollten Sie es tun, es ist eine gute Praxis für Sie, und es zu vermeiden, dass mehr Tiere getötet werden, es ist eine gute Tat. Als Mensch bemühe ich mich sehr, das Essen von Fleisch zu vermeiden und Fleisch zu kaufen, aber ich wusste, dass dies keine Anforderung als Buddhist ist.

Klinisch gesprochen, wenn Sie Fleisch kaufen, selbst wenn Sie das Tier nicht selbst töten, ermutigen Sie die Person, von der Sie das Fleisch kaufen, das Fleisch zu töten.

Also, wenn Sie einen Mann ermutigen zu lügen oder seine Frau zu betrügen oder einen Mord zu begehen, obwohl Sie nichts davon selbst tun, sind Sie dann ohne Schuld, wenn er tut, was Sie ermutigt haben?

Der Versuch, so zu tun, als sei Fleisch kaufen nicht gleichbedeutend mit Töten, ist ein totaler Ausrutscher. Meine Meinung ist, dass ich das Tier effektiv selbst getötet habe, wenn ich Fleisch esse. Wenn Sie jedoch wirklich Fleisch brauchen, um gesund zu bleiben, würde ich dies weiterhin tun und gleichzeitig Produkte wählen, die so mitfühlend wie möglich hergestellt werden und Leiden minimieren. Wählen Sie zB biologisch aufgezogene Freilandhühner und im Freien aufgezogene Tiere oder essen Sie nur Fisch, der ein weniger empfindungsfähiges Tier ist. Es wäre besser, Ihren Geist so nah wie möglich an das Tier zu richten, anstatt zu versuchen, sich von ihm zu distanzieren.

Die Verwendung linkshändiger Argumente zur Rechtfertigung des Fleischkonsums und damit auch des Tötens unglückseliger Tiere kann von niemandem akzeptiert werden, der behauptet, dem Buddha zu folgen. Ich denke, das ist so schlicht und einfach, ungeachtet der verworrenen Logik. Über den Schweinefleisch essenden Buddha sind die historischen Beweise bestenfalls vage. Er starb an Ruhr, nachdem er sūkaramaddava konsumiert hatte, eine Art Pilz, eine Delikatesse in dieser Gegend, die übrigens auch Schweine sehr liebten. Einige Historiker haben sūkaramaddava jedoch als „zartes, weiches Schweinefleisch“ übersetzt. Sūkara steht, wie wir alle wissen, für ein Schwein, aber ich verstehe, dass der Buddha, einer, der so viel Wert auf Gewaltlosigkeit legte und vehement dagegen war, dass Brahmanen Tieropfer darbrachten, niemals auch nur im Entferntesten das Töten von Tieren toleriert hätte.

Buddha aß Fleisch als Opfergabe. Er hatte keine Vorliebe für Nicht-Vegetarier oder Vegetarismus ... Das heißt, er billigte oder missbilligte das Töten von Tieren ... Er aß einfach, was ihm angeboten wurde ... Es war nicht seine Wahl ... also was er aß, tat es nicht summieren sich zu seinem Karma... Du musst die Wahl aufgeben... um eine Freiheit wie die von Buddha zu erfahren... aber wir Menschen sind nur Sterbliche... wir treffen Entscheidungen... wir wollen an manchen Tagen Fleisch ... wir sehnen uns danach ... das ist sehr falsch ... Verlangen ist im Buddhismus verboten ... aber wir sehnen uns trotzdem ... und wir stellen solche Fragen ... wenn Sie dann eine Wahl treffen möchten entscheide dich für Gewaltlosigkeit ... finde schmerzfreie Wege zu essen ... wenn du keine Wahl triffst, bist du perfekt ... du billigst oder missbilligst das Töten von Tieren ... aber wenn du eine Wahl triffst ... versuche niemanden zu sehr zu verletzen...

The bhikkhu (pali language for monk) community was structured by the Buddha in a way that the monks would be completely reliant upon the lay communities thus creating a symbiotic relationship. Bhikkhus walked into a village with one of their only possessions, their alms bowl. The towns people who offer the monks food. Bhikkhus were to accept whatever was offered and therefore had no knowledge of an animal being killed nor carried any intentions of eating meat hence held no intention of any living being be harmed.
Fast forward to 2021AD- When someone orders any type of meat or dairy product, we are acutely aware of the incalculable amount of suffering created by the meat and dairy industry.

I would encourage anyone interested in creating a deeper relationship to the dhamma- specifically sila, to approach the question of the consumption of meat and dairy not from a legalistic framework but from sila, ethics.  
Even a cursory reading of the Metta Sutta, one cannot honestly justify partaking in the consumption of meat and dairy.

Metta Sutta Sn 1.8 & Khp 9 Wenn Sie wissen, was wirklich gut für Sie ist und die Möglichkeit verstehen, einen Zustand vollkommenen Friedens zu erreichen, dann müssen Sie so leben.

Beginnen Sie als eine fähige Person, die aufrecht, sanftmütig, flexibel und nicht eingebildet ist.

Stellen Sie sicher, dass Ihre Sinneserfahrung ruhig und kontrolliert ist, seien Sie gebührend respektvoll und sehnen Sie sich nicht nach Familien oder Gruppen. Und vermeide es, etwas Unwürdiges zu tun, das klügere Menschen kritisieren würden.

Mögen alle glücklich und sicher sein. Mögen alle Wesen in ihrem Herzen glücklich werden!

Und denke an alle Lebewesen ohne Ausnahme: die Schwachen und die Starken, vom Kleinsten bis zum Größten, ob du sie sehen kannst oder nicht, die in der Nähe oder in der Ferne leben, Wesen, die jetzt leben oder noch entstehen werden – mögen alle Wesen darin glücklich werden ihr Herz der Herzen!

Darf niemanden täuschen oder auf irgendjemanden herabsehen, egal aus welchem ​​Grund. Ob aus Wut oder durch Reaktion auf jemand anderen, niemand möchte, dass ein anderer leidet. Möge niemand jemanden täuschen oder auf jemanden herabsehen

So stark wie eine Mutter, die vielleicht ihr Leben riskiert, ihr Kind, ihr einziges Kind, schätzt, entwickle ein grenzenloses Herz für alle Wesen.

Entwickle ein grenzenloses Herz der Freundlichkeit für das gesamte Universum, sende Metta nach oben, unten und rundherum, über alle Enge, über alle Rivalität, über allen Hass.

Ob Sie sich an einem Ort aufhalten oder auf Reisen sind, sitzen oder im Bett liegen, ruhen Sie in all Ihren wachen Stunden in dieser Achtsamkeit, die als das Leben im Himmel hier und jetzt bekannt ist!

Auf diese Weise werden Sie dazu kommen, Ansichten loszulassen, spontan ethisch zu sein und perfekte Einsicht zu haben. Und die Sehnsucht nach Sinnesfreuden hinter sich lassend, bist du endlich vollkommen frei von den Runden der Wiedergeburt!

Angenommen, ein Metzger oder ein Jäger schlachtet ein Tier und stirbt kurz darauf, und inb4 wird das Fleisch verkauft. Dann kauft eine Person das Fleisch von der verstorbenen Metzgerwitwe, die selbst nicht tötet und an der keine anderen Personen beteiligt sind. Hier führt der Fleischkauf keineswegs zu weiterem Töten und das dumme Argument, Fleischkauf sei gleichbedeutend mit Tötungsaufforderung, wird völlig enthauptet.

Angenommen, ein Metzger oder ein Jäger schlachtet ein Tier und will es unbedingt verkaufen, um eine schwere Operation für seine Frau zu bezahlen. Jetzt kommen Sie vorbei und machen einen Deal, indem Sie das Fleisch zu einem lächerlichen Preis kaufen, damit er sich die Operation leisten kann, wenn er schwört, das Töten aufzugeben, dem er zustimmt. Auch hier führt der Fleischkauf keineswegs zu weiterem Töten und das dumme Argument, Fleischkauf sei gleichbedeutend mit Tötungsaufforderung, wird völlig enthauptet.

Weißt du, was zum Töten anregt? Das Ermutigen zum Töten tut es, das Loben des Tötens tut es, ein Tier für dich töten zu lassen tut es. Nicht der Kauf von Fleisch.

Wenn Sie bereit sind, sich und Ihre Familie foltern und in Brand stecken zu lassen, weil Sie keine Ameise töten, dann sind Sie eine Person, die nicht tötet und eine kategorische Haltung einnimmt, nicht wenn Sie sich entscheiden, nicht zu kaufen Fleisch. Wenn Sie bereit sind, die gesamte menschliche Rasse von einem anderen töten zu lassen, weil Sie eine Ameise nicht töten wollen, oder wenn ein anderer sie für Sie töten lässt, dann sind Sie einer, der nicht tötet, nicht wenn Sie sich dafür entscheiden, es nicht zu tun Fleisch kaufen.

Bitte beachten Sie, dass ich die langen Schriftzitate aus meiner Antwort auf die Frage des OP ausgeschlossen habe, die ich einem Aufsatz entnommen habe, den ich als Antwort auf diese Frage geschrieben und hier auf Medium.com veröffentlicht habe: Warum ist es notwendig, kein Fleisch zu essen ?

Es scheint, als sei das Essen von Tierfleisch ein Brennpunkt zwischen der Botschaft des Buddha und dem Wunsch vieler Buddhisten, sogar vieler ordinierter Buddhisten, Tierfleisch zu essen.

Aber der Buddha war sich darüber im Klaren, dass Fleisch zu essen bedeutet, seine Lehre über Mitgefühl aufzugeben, eine anhaltende Anziehung zu den niederen Bereichen des Seins für sich selbst sicherzustellen und die Möglichkeit zu blockieren, erleuchtet zu werden, wodurch die ultimative Freiheit für immer unerreichbar bleibt. Könnte dies die Antwort darauf sein, warum heutzutage so wenige Buddhisten die Erleuchtung erreichen?

Viele Buddhisten scheinen schnell und locker mit den Anweisungen des Buddha an ordinierte Sangha zu spielen, die für ihre tägliche Mahlzeit auf die Wohltätigkeit der Haushälter angewiesen waren, indem sie spezifizierten, wann es keine karmische Gefahr für sie darstellen würde, dargebotene Almosen, die aus Tierfleisch bestehen, zu essen. Seine Anweisungen richteten sich an einen bestimmten Kontext, der in der modernen Welt selten zu finden ist, und sicherlich nicht in westlichen Ländern, wo die Tradition des Bettelns um Almosen nie existierte und moderne ordinierte Sangha ihr Essen kaufen.

Die Anwendung der Ausnahmen, die in der dreifachen kontextuellen Erlaubnis des Buddha für den Verzehr von Fleisch gegeben wurden, die nur ordinierten Sangha gegeben wurde, die vor Tausenden von Jahren um ihr Essen bettelten, auf den Kauf von Fleisch aus dem Tiefkühlregal in modernen Supermärkten anzuwenden, ist meiner Meinung nach der Höhepunkt der Sophistik – kluge und falsche Argumente zu verwenden, um die eigenen Fehler zu kaschieren und dadurch andere in die Irre zu führen.

Fleisch zu essen steht im Widerspruch zu Buddhas klarem Ruf nach Mitgefühl für alle fühlenden Wesen. Warum sonst hätte er sich die Mühe gemacht, die Fälle zu beschreiben, in denen es in den begrenzten Kontexten, die während der Zeit und innerhalb der Traditionen existierten, als er in der Welt lehrte, kein Problem verursacht hätte. Offensichtlich machte er Ausnahmen von seinem generellen Verbot, Tierfleisch zu essen.

Das Argument zu verwenden, dass es in Ordnung ist, Tierfleisch zu essen, solange man nicht direkt an der Tötung des Tieres beteiligt ist – im heutigen Kontext – ist ein kleinherziger Versuch, der eigenen Schwäche beim Befolgen des Dharma und der Schuld beim Bereitstellen eines Marktes für zu entgehen solches ermordetes Fleisch. Ohne einen willigen Käufer gäbe es kein Töten. Das ist einfache Ökonomie. Es spielt keine Rolle, wer dem Buddha die Worte in den Mund legt, er hat nie gesagt, dass Sie heute Fleisch essen könnten, ohne die Folgen Ihrer Schuld am Leiden dieser Tiere zu tragen.

Moderne Praktiken des Tötens von Tieren sind viel schlimmer als in der Vergangenheit. Tiere müssen zu Hunderten in Konzentrationslagern, euphemistisch „Futterplätze“ genannt, tagelang im Todesgestank ihrer Artgenossen stehen und den Schreien des Entsetzens über ihr Schicksal lauschen, bis ihre eigene Zeit kommt, einige so krank und unfähig Um zu gehen, müssen sie mit Bulldozern zu den Tötungsschuppen getrieben werden.

Und sollten wir den Schaden übersehen, der der Erde zugefügt wird, um die Milliarden und Abermilliarden von Tieren aufzuziehen, die jedes Jahr wegen ihres Fleisches geschlachtet werden? Die Wissenschaft ist sich darüber im Klaren, dass der Großteil der zerstörerischen Gase, die unsere Atmosphäre füllen und dazu führen, dass sich die Erde bis zu einem Punkt erwärmt, an dem nur noch wenig Leben übrig bleibt, direkt auf unsere modische Ernährung aus totem Fleisch zurückzuführen ist. Dies gilt auch für die Massenzerstörung des Lebensraums von Wildtieren, die die notwendige Voraussetzung für das Auftreten globaler Pandemien ist.

Fleisch zu essen ist unvereinbar damit, Buddhist zu sein. Das Verhalten, das am besten mit der Botschaft des Mitgefühls gegenüber allen fühlenden Wesen und dem Ende des Leidens, das seine tief empfundene Absicht für alle Wesen war, im Einklang steht, ist, niemals das Fleisch von Tieren zu essen.

Als Buddhist sollte man sich auch an die Doktrin der Ursachen und Bedingungen halten und erkennen, dass das Essen von Tierfleisch die Möglichkeit für eine profitable Nachfrage nach Tierfleisch bei Menschen mit schwachem Geist schafft, die sich nicht darum kümmern, vom Leiden anderer zu profitieren ihren eigenen Nutzen. Wenn Sie Tierfleisch essen, haben Sie vielleicht das Gefühl, dass Sie nicht direkt für den Tod des Tieres verantwortlich sind, aber indem Sie die Bedingungen für jemanden mit schwachem Verstand und stark egoistischen Wünschen schaffen, anderen Schaden zuzufügen, sind Sie dafür verantwortlich, sie in die Irre zu führen. Sie können versuchen, Ihre Verantwortung für den Schutz der Schwachen und Sprachlosen aufzugeben, aber Sie können sich der Verantwortung für die Handlungen anderer, die Tieren schaden, um Sie mit Fleisch zu versorgen, nicht entziehen. Es sind deine Handlungen, die sie durch ihre Schwäche in die Höllenreiche führen.