Ich habe kein starkes theoretisches Verständnis des Konzepts der Wiedergeburt, also frage ich mich:
Ist jeder Buddha, der existiert hat/existieren wird, dasselbe Wesen, reinkarniert? Oder ist jeder Buddha eine völlig unabhängige Person von den vorherigen Buddhas und zukünftigen Buddhas, die zufällig all die gleichen Wahrheiten erkennt, die der vorherige Buddha erkannt hat?
Danke dir
Ja, sie sind völlig verschiedene Wesen.
Aber der Buddhismus sagt, dass die Natur Ihrer Frage falsch ist ... dass es weder ein Selbst noch ein Nicht-Selbst gibt. Dass diese Individuation des Bewusstseins in Selbste an sich schon aus unzähligen Gründen falsch ist, einer davon ist, dass der „neue Buddha“ ohne den „alten Buddha“ nicht existieren könnte … und sogar der „alte Buddha“ wird nicht ohne den „alten Buddha“ existieren Möglichkeit des 'neuen Buddha', jemand dem zu helfen Dies liegt insbesondere daran, dass, um ein Buddha zu werden, die eigene Entschlossenheit, anderen zu helfen (Mitgefühl paramita), vollständig rein werden muss, einschließlich des Ablegens des 1 sind gerettet."
Wie auch immer, Sie werden es nicht verstehen, bis Sie selbst erleuchtet sind (nicht, dass ich es bin), denn die Illusion des Selbst und des Anderen ist, woher Ihre Frage überhaupt kommt.
Außerdem gibt es die Perspektive, dass Bodhisattvas Nirmanakaya-Manifestationen des Buddha sind. Wenn du also erleuchtet wurdest, könnte es daran liegen, dass du ein Projektionskörper eines Buddha bist (der auch einen spirituellen Elternteil hat)! Lassen Sie sich dadurch jedoch nicht von der Praxis entmutigen: Diese und die zuvor erwähnte Illusion sind auf der ultimativen Ebene der Realität wichtig, und in den relativen Sinnen der Dinge herrscht die Antwort, dass ja, es gibt eine relative Person, die die notwendigen Eigenschaften aufbringt ein Bodhisattva/Buddha zu werden und der erzwungenen Wiedergeburt und Leiden zu entgehen, bewusst fähig, unzählige Kräfte zu manifestieren und anderen entsprechend den Ursachen und Bedingungen zu helfen.
Der nächste Buddha ist eine völlig beziehungslose, separate Person zum vorherigen Buddha. Er wird die gleiche Wahrheit wie der frühere Buddha erkennen, wenn seine (früheren Buddha) Lehren nicht mehr unter uns sind.
Sobald jemand Arahant geworden ist, wird Er nie wiedergeboren. Der ganze Zweck, ein Arahant zu sein, besteht nicht darin, wiedergeboren zu werden.
Wie kann ein früherer Buddha Prophezeiungen über den nächsten Buddha erzählen?
Um ein Buddha zu sein, heißt es, dass wir viel gutes Karma und endlose Opfer bringen müssen. Buddha kann das Karma von jemandem sehen und wie sich dieses Karma auf ihn auswirken wird. Daher kann Buddha sehen, wessen Karma erfüllt ist, um der nächste Buddha zu sein, und wann es geschieht.
Da es so schwierig ist, ein Buddha zu werden, ist es nur für große Menschen, die unendlichen Mut und ein so gütiges Herz für alle Wesen haben, ihnen Dharma zu predigen und sie auf Samsara aufmerksam zu machen.
Ich denke, es ist bekanntermaßen schwierig, den Buddha zu identifizieren; zum Beispiel im Sariputta-Kotthita Sutta
Nun, was willst du mehr, Freund Kotthita? Wenn ein Mönch von der Klassifizierung des Verlangens befreit wurde, gibt es keinen Zyklus, um ihn zu beschreiben.
Trotzdem, Vaccha, würde jede physische Form, mit der man den Tathagata beschreibt, ihn beschreiben: Dass der Tathagata aufgegeben hat, seine Wurzel zerstört, wie ein Palmyra-Stumpf gemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht für zukünftiges Entstehen bestimmt. Befreit von der Klassifikation der Form, Vaccha, ist der Tathagata tief, grenzenlos, schwer zu ergründen, wie das Meer. „Erscheint wieder“ trifft nicht zu. „Erscheint nicht wieder“ trifft nicht zu. „Sowohl erscheint als auch nicht wieder“ trifft nicht zu. „Weder taucht wieder auf noch taucht nicht wieder auf“ trifft nicht zu.
"Jedes Gefühl ... jede Wahrnehmung ... jede Erfindung ...
„Jedes Bewusstsein, mit dem man den Tathagata beschreibt, würde ihn beschreiben: Dass der Tathagata aufgegeben hat, seine Wurzel zerstört, wie ein Palmyra-Stumpf gemacht, der Entwicklungsbedingungen beraubt, nicht für zukünftiges Entstehen bestimmt. Befreit von der Klassifizierung des Bewusstseins, Vaccha , der Tathagata ist tief, grenzenlos, schwer zu ergründen, wie das Meer. „Erscheint wieder“ trifft nicht zu. „Erscheint nicht wieder“ trifft nicht zu. „Beide erscheinen und nicht wiedererscheinen“ trifft nicht zu noch nicht wieder auftaucht“ trifft nicht zu.
Daher verstehe ich nicht, wie es möglich ist, zwei Buddhas zu vergleichen, um zu fragen, ob sie gleich oder verschieden sind.
Das Stellen der Frage könnte eine Identitätsansicht ( sakkāya-diṭṭhi ) voraussetzen , die der Buddha verneinte.
Anscheinend gibt es eine Trikaya- und Dharmakāya - Lehre. Ich weiß nicht, vielleicht möchten Sie vielleicht sagen, dass alle Buddhas demselben Dharmakāya angehören – vielleicht analog zu der Aussage, dass es so etwas wie zwei verschiedene Nirwanas nicht gibt. Aber Dhammakaya ist nicht speziell eine Theravāda -Lehre (außer siehe auch die „Dhammakaya-Bewegung von Thailand“).
Was Sie glauben, hängt von der Tradition ab, da es ohne Einsicht unmöglich ist, es zu bestimmen. Einige glauben, dass er ein anderes Wesen ist, andere, dass er eine Manifestation derselben Entität ist. Es spielt keine Rolle, oder?
Das Lotus-Sutra mag Ihre Neugier lindern, aber es gab viele arrogante Schüler, die Angst hatten und es nicht ertragen konnten, es zu hören. Wenn du einen Lehrer hast, kannst du ihn fragen, ob du es lesen sollst.
Buddha