Ist der traditionelle "Kindersegen" erlaubt?

Es gibt einen traditionellen Segen, den ein Elternteil/Vater in vielen Gemeinden für seine Kinder spricht, wenn er in den Nächten der hohen Feiertage oder an allen Freitagabenden usw. aus der Synagoge zurückkehrt. Der in den meisten Siddurim veröffentlichte Text besteht aus einem Fragment eines Verses in Genesis (48:20) sowie die Verse der Segnungen der Priester (Numeri 6:24-26).

Halachische Probleme, die sich bei dieser Formulierung zu ergeben scheinen, sind 1. das Problem beim Rezitieren von Versfragmenten (כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן ליה - "Jeder Versbruch, der nicht dem Versbruch von Moses entspricht ..."; siehe zB Traktat Megilla 22a ) sowie 2. das offensichtliche biblische Verbot, dass ein Nichtpriester den priesterlichen Segen verwendet (siehe zB Rama Orach Chaim 128:1).

Gehen irgendwelche Behörden speziell auf diese Probleme in Bezug auf diese Tradition ein? Gibt es alternative Formulierungen, die traditionell verwendet werden?

Verwandte :

Segnung der Kinder am Freitagabend

Sollten Eltern ein Kind segnen, indem sie eine oder beide Hände ruhen lassen?

Yaakov sagt: "Segne deine Kinder mit diesen 5 Worten" und du sagst "Nein, es ist nur ein Teil eines Passuk." Faszinierend.
Rama Orach Chaim 128:1 spricht davon, dass Nicht-Chohanim nach Duchen gehen. Was hat das damit zu tun, dass man seine Kinder segnet?
@Loewian Der priesterliche Segen wird auch von allen als Teil von Birkos Hashachar gesprochen. (Möglicherweise ist es bei einigen Nusachos anders, aber sicherlich verwenden Ashkenaz und HaAri dies)
@SAH Das wird nur als einige Verse verwendet, die als Tora-Studium studiert werden sollen. Niemand segnet dort jemanden. Und der klassische Nusach Ashkenaz verwendet diese Verse nur, wenn er nachts Birkhot HaTorah sagt. Die ursprüngliche Tradition ist, dort den Tamid zu sagen.

Antworten (1)

Ich bin gerade auf Halachipedia 's Bit dazu gestoßen (was vielleicht eher ein ex post facto Limud Zechus zu einem etablierten Brauch ist als ein a priori, l'chatchila Milde):

...Eltern, die ihre Kinder segnen, und Rabbiner, die ihre Schüler segnen, dürfen beim Rezitieren des Segens beide Hände auf den Kopf legen, da das einzige Verbot darin besteht, den Segen mit der Absicht zu machen, die Mizwa des Gebots zu erfüllen und zu tun es mag die cohen.

Yalkut Yosef, Tefillah Band 1, Seite 296. Siehe Beiur Halacha 128:1 sv DeZar, der schreibt, dass der Minhag der Yisraelim, andere Juden mit den Worten von Birkat cohanim zu segnen, entweder auf der Tatsache beruht, dass es vielleicht nur ein Verbot gibt, wenn sie sich erheben ihre Hände wie Cohanim oder dass sie Kavana haben, um die Mizwa von Birkat Cohanim nicht zu erfüllen.

hier geht es um ein ganz anderes Problem
@Matt, nein, es klingt genau hilfreich: Es geht NICHT um einen priesterlichen Segen, da sogar das Aussprechen des genauen priesterlichen Segens erlaubt ist, solange Sie nicht beabsichtigen, die Mizwa von Birchas Kohanim zu machen: indem Sie die Bracha sagen und das tun spezielle Fingerform.
Ist der traditionelle "Kindersegen" erlaubt?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v