Ist die Art der Liebe, die alle himmlischen Glieder teilen, eine liebevolle Bruderliebe, die in der Bibel erwähnt wird? (katholische Perspektive)

In 1. Johannes 4:8 (Gott ist Liebe) ist das griechische Wort für Liebe Agapē. Angesichts der Tatsache, dass sich der Vers auf „Gott“ und nicht auf „den Vater“ oder „den Sohn“ bezieht, könnte man annehmen, dass er sich auf Gott als die Dreifaltigkeit bezieht. Daher teilen die Mitglieder der Dreieinigkeit (Gott) wahrscheinlich agapē Liebe.

[Agape ist die höchste und bedingungsloseste Form der Liebe]

Ist die Art der Liebe, die alle himmlischen Glieder teilen, gemäß dem Katholizismus eine liebevolle Bruderliebe, die in der Bibel erwähnt wird?

Die kurze Antwort scheint ja zu sein , zumindest für diejenigen, für die wir eine gewisse Zuneigung haben.

Der heilige Thomas von Aquin beantwortet diese Frage wie folgt: Ob die Ordnung der Nächstenliebe im Himmel Bestand hat?

Die Ordnung der Nächstenliebe muss in Bezug auf die Liebe Gottes über alles im Himmel bestehen bleiben. Denn dies wird einfach verwirklicht, wenn der Mensch sich vollkommen an Gott erfreuen wird. Aber in Bezug auf die Ordnung zwischen dem Menschen selbst und anderen Menschen scheint eine Unterscheidung notwendig zu sein, da, wie wir oben festgestellt haben (Artikel 7 und 9), die Grade der Liebe entweder in Bezug auf das Gute, das ein Mensch hat, unterschieden werden können Verlangen nach einem anderen oder nach der Intensität der Liebe selbst. Auf dem ersten Weg wird ein Mensch bessere Menschen mehr lieben als sich selbst und weniger gute Menschen weniger als sich selbst: weil aufgrund der vollkommenen Übereinstimmung des Menschlichen mit dem göttlichen Willen jeder der Gesegneten verlangen wird, dass alle ihn haben was ihm nach göttlicher Gerechtigkeit zusteht. Auch wird dies keine Zeit sein, um durch Verdienste zu einer noch größeren Belohnung aufzusteigen, wie es jetzt geschieht, während es für einen Menschen möglich ist, sowohl die Tugend als auch die Belohnung eines besseren Menschen zu verlangen, während dann der Wille eines jeden innerhalb der von Gott bestimmten Grenzen ruhen wird. Aber auf die zweite Weise wird sich ein Mann selbst mehr lieben als sogar seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts von Seiten des Liebenden entsteht, wie oben festgestellt wurde (Artikel 7 und 9). Dazu kommt noch, dass jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe verliehen wird, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel. während dann der Wille eines jeden innerhalb der von Gott bestimmten Grenzen ruhen wird. Aber auf die zweite Weise wird sich ein Mann selbst mehr lieben als sogar seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts von Seiten des Liebenden entsteht, wie oben festgestellt wurde (Artikel 7 und 9). Dazu kommt noch, dass jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe verliehen wird, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel. während dann der Wille eines jeden innerhalb der von Gott bestimmten Grenzen ruhen wird. Aber auf die zweite Weise wird sich ein Mann selbst mehr lieben als sogar seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts von Seiten des Liebenden entsteht, wie oben festgestellt wurde (Artikel 7 und 9). Dazu kommt noch, dass jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe verliehen wird, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel.

Was die Ordnung betrifft, die unter unseren Nachbarn zu beachten ist, wird ein Mann einfach diejenigen lieben, die besser sind, gemäß der Liebe zur Barmherzigkeit. Denn das ganze Leben der Seligen besteht darin, ihre Gedanken auf Gott zu richten, weshalb die ganze Ordnung ihrer Liebe von Gott her bestimmt sein wird, damit jeder mehr liebt und glaubt, die Gott-Näheren ihm näher zu sein . Denn dann wird einer dem anderen nicht mehr beistehen, wie er es im jetzigen Leben nötig hat, wo jeder eher denen beistehen muss, die mit ihm eng verbunden sind, als denen, die es nicht sind, ganz gleich, welcher Art ihre Not ist: daher Es ist so, dass ein Mensch in diesem Leben durch die Neigung zur Nächstenliebe diejenigen mehr liebt, die ihm enger verbunden sind, weil er unter einer größeren Verpflichtung steht, ihnen die Wirkung der Nächstenliebe zu verleihen.Im Himmel wird es einem Menschen jedoch möglich sein, jemanden, der mit ihm verbunden ist, auf verschiedene Weise zu lieben, da die Ursachen der tugendhaften Liebe nicht aus dem Geist der Gesegneten verbannt werden. Doch alle diese Gründe werden unvergleichlich übertroffen von dem, was aus der Nähe zu Gott gebracht wird.