Perfekte Beziehung zwischen Trinity und anderen Beziehungen im Himmel - katholisch

Bei Geschöpfen sind Beziehungen dem Wesen des Geschöpfes äußerlich. Zum Beispiel ist mein Wesen* Menschlichkeit, aber meine Beziehung zu meinem Vater, meiner Mutter, meiner Frau, meinen Freunden oder sogar zu Gott ist nicht Menschlichkeit; es ist nicht meine Essenz. In der Heiligen Dreifaltigkeit sind die göttlichen Beziehungen jedoch die Essenz von Gott selbst. Dies ist eine Folge davon, dass die Trinität äußerst einfach ist .

^{*Essenz oder Quiddität ist die Antwort auf die Frage: "Was ist das?" (" Quid est? ")}

Der heilige Thomas von Aquin schreibt als Antwort auf die Frage „ Ob Beziehung in Gott dasselbe ist wie Sein Wesen? “

…in Gott sind Beziehung und Wesen nicht voneinander verschieden, sondern ein und dasselbe.

^{vgl. Fr. Gilles Emery, OPs The Trinitarian Theology of St. Thomas Aquinas ch. 5 "Beziehungen" (S. 78 f.)}

Somit ist es klar, dass diese Beziehungen unendlich perfekt sind , da Gott unendlich perfekt ist und er seine dreieinigen Beziehungen ist .

Wenn wir die glückselige Vision im Himmel sehen, werden wir nicht zu Gott; Wir bewahren unsere Individualität. Wir werden Gott so vollkommen kennen, wie seine Gnade es uns ermöglicht, ihn zu kennen*, aber nicht so vollkommen, wie er sich selbst kennt.

^{*Es gibt Hierarchien im Himmel; nicht alle Heiligen (dh die im Himmel) sind Gott gleich nahe. Die allerseligste Jungfrau Maria steht ihrem Sohn am nächsten.}

St. Thomas von Aquin schreibt in seinem Compendium Theologiæ cap. 106 ("Frucht des natürlichen Verlangens in der glückseligen Vision [im Himmel]") :

… der vollkommenste Weg, Gott ähnlich zu werden: Gott so zu kennen, wie er sich selbst kennt, durch sein eigenes Wesen.

Natürlich werden wir ihn nie so verstehen, wie er sich selbst versteht. Das bedeutet nicht, dass wir uns eines Teils von Ihm nicht bewusst sein werden, denn Er hat keine Teile. Das bedeutet, dass wir Ihn nicht so vollkommen kennen werden, wie Er erkannt werden kann, da die Fähigkeit unseres Intellekts zu wissen nicht mit Seiner Wahrheit gleichkommen kann und daher Seine Erkennbarkeit nicht erschöpfen kann. Gottes Erkennbarkeit oder Wahrheit ist unendlich, während unser Intellekt endlich ist. Aber sein Intellekt ist unendlich, ebenso wie seine Wahrheit; und so kennt er sich allein in dem vollen Ausmaß, in dem er erkennbar ist; ebenso wie eine Person einen beweisbaren Schluss begreift, wenn er ihn durch Beweis kennt, aber nicht, wenn er ihn nur unvollkommen, aus bloß wahrscheinlichen Gründen kennt.

Dieses endgültige Ziel des Menschen nennen wir Seligkeit. Denn das Glück oder die Seligkeit eines Menschen besteht in der Vision, durch die er Gott in seinem Wesen sieht. Natürlich steht der Mensch in der Vollkommenheit seiner Seligkeit weit unter Gott. Denn Gott hat diese Seligkeit von Natur aus, während der Mensch die Seligkeit erlangt, indem er zur Teilhabe am göttlichen Licht zugelassen wird, wie wir im vorigen Kapitel sagten .

Auch das klassische Werk darüber, wie es Hierarchien im Himmel gibt, ist Dionysius der Areopagite's On the Heavenly Hierarchy .