Beeinträchtigt die Prozession des Heiligen Geistes von Vater und Sohn die Gleichberechtigung der Trinität?

Kurze historische Einführung

Das Nicene-Glaubensbekenntnis enthielt ursprünglich nicht die Worte "und der Sohn" (genannt Filioque-Klausel), weil es auf den Worten der Heiligen Schrift in Johannes 15:26 (τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον) basierte. Es wurde später hinzugefügt und nicht von einem ökumenischen Konzil (es wurde ursprünglich von der Dritten Synode von Toledo eingefügt ). Ganz zu schweigen davon, dass sich sogar frühere römische Päpste gegen die Aufnahme in das Glaubensbekenntnis wehrten (z. B. Leo III). Es fügt dem Glaubensbekenntnis nichts hinzu, was nicht bereits an anderer Stelle darin gesagt wird. Gregor von Nazianz schrieb im vierten Jahrhundert über den Heiligen Geist:

Der Heilige Geist ist wahrhaft Geist, der zwar vom Vater ausgeht, aber nicht nach Art des Sohnes, denn er geschieht nicht durch Zeugung, sondern durch Prozession (da ich der Klarheit halber ein Wort prägen muss); denn weder hat der Vater aufgehört, ungezeugt zu sein, weil er etwas gezeugt hat, noch der Sohn, der gezeugt werden soll, weil er aus dem Ungezeugten ist (wie könnte das sein?), noch wird der Geist in Vater oder Sohn verwandelt, weil er ausgeht oder weil Er ist Gott – obwohl die Gottlosen es nicht glauben ( Oration 39:12 ).

Die griechischen Kirchenväter achteten darauf, das Verb ἐκπορεύομαι nicht zu verwenden, um die Beziehung des Heiligen Geistes vom Sohn zu beschreiben, dieser Begriff bezog sich ausschließlich darauf, wie der Heilige Geist vom Vater ausgeht (und stammt direkt aus dem Mund Jesu, wie es im Johannesevangelium aufgezeichnet ist Evangelium). ¹

Im Gegensatz dazu hatten westliche Christen begonnen, das lateinische Verb procedere zu verwenden, um ἐκπορεύομαι zu übersetzen und die Beziehung des Heiligen Geistes sowohl zum Vater als auch zum Sohn zu beschreiben. Die Geschichte zeigt , dass einigen Christen dies gleichgültig war und andere sich dagegen wehrten. Es kam zu Kontroversen, auf die ich nicht eingehen werde, da Sie die Geschichte an anderer Stelle ausführlicher nachlesen können. Die römisch-katholische Kirche hat sogar offiziell zugegeben , dass der Heilige Geist nicht vom Sohn ausgeht (ἐκπορεύομαι), sondern vom Vater durch den Sohn, hält jedoch an der aktuellen Wortwahl des Glaubensbekenntnisses fest, mit Vorbehalten, um diese Unterscheidung zu erklären (mit der Ausnahme der katholischen Ostkirchen, die ermutigt, das Filioque wegzulassen).

Verletzt die Prozession des Heiligen Geistes von Vater und Sohn die Gleichberechtigung der Trinität?

Ja. Johannes 15:26 sagt, dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται / der vom Vater ausgeht ). Dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht, kommt direkt aus dem Mund Jesu, wie es in der Schrift aufgezeichnet ist. Jesus sagte nicht: „und von mir“. Der Filioque macht den Heiligen Geist zu einem untergeordneten Mitglied der Trinität. Die Prozession des Heiligen Geistes ist nun nicht mehr nur einer Person der Trinität vorbehalten, noch wird sie von allen Personen geteilt, wodurch die Gleichberechtigung der Personen der Trinität gefährdet wird.

_{¹ Dies wird durch die Verwendung von προϊέναι und προχεῖσθαι statt ἐκπορεύεσθαι durch die alexandrinischen Väter als Beispiel belegt.}

Es gibt vier Beziehungen in der Dreifaltigkeit :

1. Vaterschaft (die Beziehung des Vaters zum Sohn)

2. Filiation (die Beziehung des Sohnes zum Vater)

3. aktives Hauchen des Heiligen Geistes (die Beziehung des Vaters und des Sohnes in Bezug auf den Heiligen Geist)

4. passives Hauchen des Heiligen Geistes (die Beziehung des Heiligen Geistes in Bezug auf den Vater und den Sohn)

Dem Heiligen Geist fehlt nichts vom Vater und vom Sohn. So wie es eine Beziehung des Vaters und des Sohnes zum Heiligen Geist gibt, die aktive Inspiration genannt wird, so gibt es auch eine Beziehung des Heiligen Geistes zum Vater und zum Sohn, die passive Inspiration genannt wird.

Die grünen Linien sind die Beziehungen:

( Bildquelle )

Beachten Sie, dass es für jede Person immer zwei "von"-Beziehungen und zwei "nach"-Beziehungen gibt. Somit hat keine Person weniger Beziehungen als die anderen, und es ist nicht so, dass eine Art von Beziehung irgendwie größer ist als eine andere. Somit sind alle Personen gleichberechtigt.

Auch die göttlichen Beziehungen sind Gottes Wesen .

Kurze Antwort: Nein

Die Schriften beschreiben den Heiligen Geist sowohl als „Geist [des] Vaters“ ( Matthäus 10:20 ) als auch als „Geist Christi“ ( Römer 8:9 , 1. Petrus 1:11 ) / „Geist Jesu“ ( Apg 16:7 ) / „Geist Jesu Christi“ ( Philipper 1:9 ). Daraus folgern wir, dass die Beziehungen sowohl des Vaters als auch des Sohnes zum Heiligen Geist in Geremias Antwort mit dem Begriff „ Spiration “ genau beschrieben werden". Die Einwände, die gegen die Verwendung des Begriffs "Prozession" vorgebracht werden, könnten gleichermaßen auf seine umgekehrte Beziehung von "spiration" angewendet werden - dass sie nicht so angewendet werden sollten, sollte aus dem Subtext Ihrer Frage gefolgert werden, dass die Gleichheit der Trinity ist in der Tat eine korrekte Lehre (was ich weglassen werde, um den Fall zu argumentieren, da es anscheinend nicht in Frage kommt).

Darüber hinaus gibt es, wie die Antworten auf diese vorherige Frage zeigen, biblische Beweistexte* für das Konzept der Prozession vom Sohn, während sich das gegenteilige Argument lediglich auf sophistische Argumente und nicht auf die Autorität der Schrift stützt. Ich möchte zusätzlich zu den in James Blacks Antwort auf diese Frage zitierten Schriftstellen hinzufügen, dass die Betrachtung der unterschiedlichen Rollen, die die Personen der Trinität im Akt der Schöpfung spielen, uns zu derselben Position bringen würde wie:

Denn durch ihn [das ist der Sohn] wurden alle Dinge erschaffen... - Kolosser 1:16 LUT

und doch war der Heilige Geist eng in den Akt der Schöpfung eingebunden:

...Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. Genesis 1:2 ESV

An anderer Stelle wird die Art der Prozession des Heiligen Geistes als vom Vater und durch den Sohn beschrieben. Es scheint, dass jeder Streit mit dem Wort von Unterschieden im Verständnis seiner Bedeutung und Verwendung herrührt.

Jedes Problem, das die Filoque-Klausel für die Gleichheit der Trinität darstellt, ist winzig im Vergleich zu dem, das von denen aufgeworfen wird, die sich ihr widersetzen und stattdessen die Doktrin der „Monarchie des Vaters“ aufrechterhalten, die eine Form des Subordinationismus ist ; denn obwohl die Lehre, die der Filioque darstellt (Prozession des Heiligen Geistes von Vater und Sohn), von vielen Kirchenvätern gelehrt wurde (der Wikipedia-Artikel listet unter anderem Tertullian, Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Athanasius und Kyrill von Alexandria auf), Der wahrscheinlichste Grund für seine erste offizielle Verwendung in Form von Glaubensbekenntnissen war, eine trinitarische Christologie zu stärken, um der anhaltenden Bedrohung (insbesondere im Westen) des Arianismus (dem erklärten ketzerischen Extrem des Subordinationismus) für den Nicene-Glauben entgegenzuwirken ( Quelle ).

*Aus dem Wikipedia-Artikel über das Filiquoe:

In Johannes 16:13-15 sagt Jesus über den Heiligen Geist „er wird nehmen, was mein ist, und es euch verkünden“, und es wird argumentiert, dass in den Beziehungen zwischen den Personen der Dreifaltigkeit eine Person nicht „nehmen“ oder „empfangen“ kann " (λήμψεται) irgendetwas von einem der anderen, außer in Form einer Prozession. 14 Texte wie Johannes 20:22 („Er hauchte sie an und sprach: Empfangt den Heiligen Geist“) wurden von Kirchenvätern, insbesondere von Athanasius, Kyrill von Alexandria und Epiphanius von Zypern, als Begründung für die Aussage gesehen, dass der Geist „ geht wesentlich sowohl vom Vater als auch vom Sohn aus. fünfzehnAndere verwendete Texte sind Galater 4:6, Römer 8:9, Philipper 1:19, wo der Heilige Geist „der Geist des Sohnes“, „der Geist Christi“, „der Geist Jesu Christi“ genannt wird. , und Texte im Johannesevangelium über die Sendung des Heiligen Geistes durch Jesus (14:16, 15:26, 16:7). 14 ( Quelle )

Jesus und der Heilige Geist sind nicht gleichberechtigt mit dem Vater. Sie sind dem Vater untergeordnet, weil sie Manifestationen von Ihm sind. Es ist bedauerlich, dass es unter Männern eine Neigung gibt, Form mit Substanz zu verwechseln.

Jesus konnte es in Bezug auf sich selbst nicht deutlicher machen:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun , sondern was er den Vater tun sieht; denn was er tut, das tut auch der Sohn.
-- Johannes 5:19 (King James Version)

Ich kann nichts von mir aus tun : wie ich höre, urteile ich: und mein Urteil ist gerecht; denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat.
-- Johannes 5:30 (KJV)

Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir aus tue ; aber wie mein Vater mich gelehrt hat, spreche ich diese Dinge.
-- Johannes 8:28 (King James Version)

Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht von mir selbst, sondern der Vater, der in mir wohnt, er tut die Werke .
-- Johannes 14:10 (King James Version)

Ihr habt gehört, wie ich zu euch gesagt habe: Ich gehe weg und komme wieder zu euch. Wenn ihr mich liebt, würdet ihr euch freuen, denn ich habe gesagt: Ich gehe zum Vater, denn mein Vater ist größer als ich .
-- Johannes 14:28 (King James Version)

Jesus spricht vom Heiligen Geist und sagt:

Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, dass er für immer bei dir bleiben kann; Sogar der Geist der Wahrheit; den die Welt nicht aufnehmen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn nicht kennt: ihr aber kennt ihn; denn er wohnt bei dir und wird in dir sein. Ich werde dich nicht trostlos lassen: Ich werde zu dir kommen. ...

Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.
-- Johannes 14:15-18, 21 (King James Version)

Wenn Jesus über den Tröster sagt, „ denn er wohnt bei euch “, bezog er sich auf den Vater, da es der Vater in Form des Sohnes war, der für die Zeit seines irdischen Dienstes bei ihnen wohnte, und es war der Vater in Gestalt des Sohnes, der sie tröstete, als er sagte: „ Euer Herz erschrecke nicht “ (Johannes 14:1, Johannes 14:27) und „Seid guten Mutes “ (Johannes 16:33). Es war der Vater in der Gestalt des Sohnes, der enthäutet und zerstückelt und verspottet und ans Kreuz genagelt wurde.

Wenn Jesus von dem Tröster sagt: „ Er wird in dir sein “, und „ Ich werde dich nicht trostlos lassen: Ich werde zu dir kommen “, und wiederum: „ Ich werde ihn lieben und werde mich ihm offenbaren “, kann es sei nur der Vater, der eine neue Form als Heiliger Geist annimmt, um ein ewiges Wohnen unter ihnen zu ermöglichen – und allen von dort, die sich entscheiden würden, seinen Geboten zu folgen.

Fazit

Wenn jemand den Sohn anbeten würde, als wäre er eine andere „Person“ als der Vater, dann wäre er/sie ein Götzendiener. Wenn jemand den Geist anbeten würde, als wäre er eine andere „Person“ als der Vater, dann wäre er/sie auch ein Götzendiener. Wenn Menschen etwas über den Sohn oder den Geist sagen, was über das hinausgeht, was Jesus selbst sagt, dann setzen sie falsche Lehren fort.

Um zu verstehen, wie der Geist von „dem Sohn“ ausgeht, müssen Sie zuerst die Natur des Geistes verstehen. Eine neue Perspektive kann dies für Sie klären. Bedenken Sie, dass Adam ursprünglich für ewiges Leben geschaffen wurde. Also vor der Frucht der Erkenntnis von Funktion und Dysfunktion. Adam wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt, denn er war auch bei Gott.

Genesis 2:19 NKJV

Gott, der Herr, formte aus der Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel der Luft und brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde. Und wie auch immer Adam jedes Lebewesen nannte, das war sein Name.

Ich halte es für heilig, weil es von Gott gebilligt wurde.

Genesis 1:31 NKJV

Dann sah Gott alles, was er gemacht hatte, und es war wirklich sehr gut. Der Abend und der Morgen waren also der sechste Tag.

Was Adams Geist unheilig machte, war die Frucht des Wissens von Funktion und Dysfunktion.

Die Frucht des Wissens um die Funktion ist Stolz.

Die Frucht des Wissens um Dysfunktion ist Angst.

So haben wir Argumente. Die Dysfunktion, auf die die Töchter Evas hingewiesen haben, und die Funktion, auf die die Söhne Adams hingewiesen haben. Jetzt war der Geist des Friedens und Trostes vor dem Streit aktiv und geeint. Sobald der Streit jedoch beginnt, flieht der Geist.

Also die Antwort auf unser Problem von Stolz, Angst und dem damit verbundenen Tod. Ist DEMUT und GLAUBEN. Denn Demut ist polar zum Stolz, und Glaube ist polar zur Angst.

Schlussfolgerung Der Geist der Liebe hat immer mit Gott existiert und ist Gott.

„Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ (Johannes 4:24 NKJV)

Prozession bedeutet „Vorwärtsbewegung“. Ohne Demut und Glauben bewegte sich der Heilige Geist nicht vorwärts (aus einer bestimmten Perspektive). Sobald Jesus sein Ding gemacht hatte, war der Geist in der Lage, sein Ding wieder zu machen.

Es gibt nur einen Gott. "Der Denker (Vater), der von Anfang an Liebe (Heiliger Geist) sagte (Sohn) und fühlte, der im Fleisch kam (Sohn), starb und ist wieder auferstanden (Denker dachte wieder an sich selbst)."

Anmerkung: Also erkenne die Frage nach der Gleichheit des Geistes. Ist etwa so, als würde man mich fragen: „Hast du das Gefühl, dass deine Freude genauso wichtig ist wie deine Gedanken? Oder kam die Freude aus dem Gedanken? Oder kam der Gedanke aus der Freude? Oder würdest du daraus schließen, dass Freude nicht so wichtig ist wie das Denken? Oder ist das, was du sagst, wichtiger als deine freude?

Antwort: Sie sind alle wichtig, weil sie ihm gehören!