Die katholische Kirche lehrt, dass Gott das Hauptobjekt unserer Liebe im Himmel sein wird.
Meine Interpretation davon ist, dass die Kirche uns mit den Worten „Gott wird das Hauptobjekt unserer Liebe im Himmel sein“ lehrt, dass im Himmel unsere Liebe zu allen anderen himmlischen Wesen von unserer Liebe zu Gott abgeleitet wird (d.h. im Himmel werden wir alle anderen lieben, weil wir zuerst Gott geliebt haben) - aber ich denke nicht, dass dies impliziert, dass wir Gott im Himmel mehr lieben werden als alle anderen Mitglieder. Mein Freund denkt jedoch, wenn Gott das Hauptziel unserer Liebe im Himmel ist, werden wir Gott im Himmel mehr lieben als alle anderen.
Meine Ansicht ist, dass wir im Himmel einander mit unserem ganzen Wesen lieben werden, genauso wie wir Gott mit unserem ganzen Wesen lieben werden (d. h. wir werden alle anderen himmlischen Wesen so sehr lieben, wie wir Gott lieben – „mit unser ganzes Sein"), obwohl unsere Liebe zu Gott das ist, was zuerst geschieht und unsere Liebe zu allen anderen die Folge davon ist. Ist meine Ansicht, basierend auf den Lehren der katholischen Kirche, richtig?
Im Himmel werden wir Gott immer noch über alles lieben, sogar unseren Nächsten.
Die Ordnung der Barmherzigkeit – das heißt der übernatürlichen Liebe – wird im Himmel fortbestehen; die Liebe Gottes muss über allem bleiben, auch im Himmel. Mt. 22:36-40 sagt, dass das größte Gebot ist, Gott zu lieben, und das zweitgrößte Gebot ist ihm ähnlich (aber nicht identisch): seinen Nächsten zu lieben wie sich selbst.
Der heilige Thomas von Aquin erklärt in seiner Summa Theologica II-II q , wie die Ordnung der Barmherzigkeit im Himmel Bestand hat. 26 ein. 13 "Ob die Ordnung der Barmherzigkeit im Himmel Bestand hat?" C.:
Die Ordnung der Nächstenliebe muss in Bezug auf die Liebe Gottes über alles im Himmel bestehen bleiben. Denn dies wird einfach verwirklicht, wenn der Mensch sich vollkommen an Gott erfreuen wird. Aber hinsichtlich der Ordnung zwischen dem Menschen selbst und anderen Menschen scheint eine Unterscheidung notwendig zu sein, weil, wie wir oben festgestellt haben (A7,9), die Grade der Liebe entweder in Bezug auf das Gute, das ein Mensch begehrt, unterschieden werden können für einen anderen oder nach der Intensität der Liebe selbst. Auf dem ersten Weg wird ein Mensch bessere Menschen mehr lieben als sich selbst und weniger gute Menschen weniger als sich selbst, weil aufgrund der vollkommenen Übereinstimmung des Menschlichen mit dem göttlichen Willen jeder der Seligen verlangen wird, dass alle ihn haben was ihm nach göttlicher Gerechtigkeit zusteht. Auch wird dies keine Zeit sein, um durch Verdienste zu einer noch größeren Belohnung aufzusteigen, wie es jetzt geschieht, während es einem Menschen möglich ist, sowohl die Tugend als auch die Belohnung eines besseren Menschen zu verlangen, während dann der Wille eines jeden innerhalb der von Gott bestimmten Grenzen ruhen wird. Aber auf die zweite Art wird sich der Mensch mehr lieben als noch seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts, wie oben gesagt (A7,9), von Seiten des Liebenden ausgeht. Außerdem ist jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe zuerkannt worden, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel Aber auf die zweite Art wird sich der Mensch mehr lieben als noch seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts, wie oben gesagt (A7,9), von Seiten des Liebenden ausgeht. Dazu kommt noch, dass jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe verliehen wird, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel Aber auf die zweite Art wird sich der Mensch mehr lieben als noch seine besseren Nachbarn, weil die Intensität des Liebesakts, wie oben gesagt (A7,9), von Seiten des Liebenden ausgeht. Außerdem ist jedem von Gott die Gabe der Nächstenliebe zuerkannt worden, nämlich dass er vor allem seine Gedanken auf Gott richten möge, und das bezieht sich auf die Selbstliebe des Menschen, und dass er zweitens er möchte vielleicht, dass andere Dinge an Gott gerichtet werden, und arbeitet sogar entsprechend seiner Fähigkeit für dieses Ziel
Was die Ordnung betrifft, die unter unseren Nachbarn zu beachten ist, wird ein Mann einfach diejenigen lieben, die besser sind, gemäß der Liebe zur Barmherzigkeit. Denn das ganze Leben der Seligen besteht darin, ihre Gedanken auf Gott zu richten, weshalb die ganze Ordnung ihrer Liebe in Ansehung Gottes gelenkt wird, damit jeder mehr liebt und glaubt, die Gott-Näheren ihm näher zu sein . Denn dann wird einer dem anderen nicht mehr beistehen, wie er es im jetzigen Leben nötig hat, wo jeder eher denen beistehen muss, die mit ihm eng verbunden sind, als denen, die es nicht sind, ganz gleich, welcher Art ihre Not ist: daher Es ist so, dass ein Mensch in diesem Leben durch die Neigung zur Nächstenliebe diejenigen mehr liebt, die ihm enger verbunden sind, weil er unter einer größeren Verpflichtung steht, ihnen die Wirkung der Nächstenliebe zu verleihen. Im Himmel wird es einem Menschen jedoch möglich sein, jemanden, der mit ihm verbunden ist, auf verschiedene Weise zu lieben, da die Ursachen der tugendhaften Liebe nicht aus dem Geist der Gesegneten verbannt werden. Doch alle diese Gründe werden unvergleichlich übertroffen von dem, was aus der Nähe zu Gott gebracht wird.