Die christliche Moral stammt von Gott, und Gott ist wohlwollend, also ist alles, was er befiehlt, moralisch gut. Bedeutet das, dass alles, was Gott tut oder befiehlt, moralisch richtig ist? Oder handelt und befiehlt Gott nur das, was moralisch gut ist?
Wenn es ersteres ist, wäre jede Handlung, egal wie verachtenswert sie nach unseren gegenwärtigen moralischen Maßstäben wäre, moralisch gut, weil Gott es befiehlt? Oder gibt es einen von Gott unabhängigen moralischen Maßstab, und Gott befiehlt nur, was gemäß diesem unabhängigen Maßstab moralisch gut ist?
Abgesehen von der Person Gottes gibt es keinen moralischen Maßstab.
Gott ist nicht selbst einem externen Referenzstandard unterworfen, er ist der Standard, auf den wir uns beziehen. Da wir auch wissen, dass er gut ist, können wir sicher sein, dass nichts, was er befiehlt, jemals moralisch verwerflich sein wird. @Joel Coehoorn hat in einem Kommentar genagelt . Ja, Handlungen sind moralisch gut, weil Gott sie befiehlt, und was Gott befiehlt, ist moralisch gut, weil er es war, der es befohlen hat.
Wenn etwas auftaucht, das unser Gewissen stört, haben wir mehrere Möglichkeiten zu prüfen.
Dies ist allgemein als Euthyphros Dilemma bekannt
Ich kann jedem den hervorragenden Podcast auf Dr. William Lane Craigs Podcast auf seiner Website zeigen.
Es ist ein allgemeiner Einwand, den Atheisten gegen das moralische Argument für seine Existenz haben.
Hier ist der Link zum Podcast
http://www.rfmedia.org/RF_audio_video/RF_podcast/Euthyphro_Argument_Revisited.mp3
Das Dilemma am Ende ist nicht wirklich ein Dilemma, weil der Christ eine dritte Option postulieren kann, die das Horn des Dilemmas besiegt. Es ist am Ende ein falsches Dilemma
Wie können die Leute sagen, dass die Philosophie tot ist, wenn die Leute immer noch über ein 2500 Jahre altes philosophisches Problem sprechen?
Kurzgesagt.
Das Euthyphro-Dilemma ist eigentlich eine falsche Dichotomie. Das heißt, es werden nur zwei Optionen vorgeschlagen, wenn eine andere möglich ist. Die dritte Option ist, dass das Gute auf Gottes Natur basiert. Gott beruft sich auf nichts anderes als seinen eigenen Charakter als Maßstab dessen, was gut ist, und offenbart uns dann, was gut ist. Es ist falsch zu lügen, weil Gott nicht lügen kann (Titus 1:2), nicht weil Gott entdecken musste, dass Lügen falsch war oder dass er es willkürlich für falsch erklärt hat. Daher gibt es für den Christen kein Dilemma, da keine Position in Euthyphros Dilemma die christliche Theologie repräsentiert.
Diese Frage ist ein falsches Dilemma. Sittengesetze entstehen in Gottes Gedanken, nicht in Seinem Willen. Es ist weder willkürlich noch unabhängig von Ihm.
"Siehe, der Mensch ist wie einer von uns geworden und kennt Gut und Böse." (Gen 3:22)
„Es gefiel dem Heiligen Geist und uns, euch keine größere Bürde aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge“ (Apostelgeschichte 15,28)
Gott weiß, was wertvoll ist, und ist daher dem Gesetz seines eigenen Verstandes verpflichtet.
Gott tut sicherlich das, was moralisch richtig ist, aber er hat sicherlich die Freiheit, das zu tun, was nicht gut ist. Auch eine Person ohne ethische Ausbildung hat eine Vorstellung davon, was fair ist und was nicht (moralischer Gewissensstandard). Daher bin ich der Meinung, dass Gott nur handelt und befiehlt, was moralisch gut ist.
Hier ist, was ich antwortete, als ich mit diesem Einwand konfrontiert wurde.
„Gott selbst ist der Maßstab für das, was gut ist. Gut ist, was Gottes Charakter entspricht. Gut ist nicht an sich gut, es muss einen höchsten Maßstab haben.
Glaubst du, dass gut einfach gut ist, weil es gut ist, oder glaubst du, dass gut gut ist, weil Menschen es sagen?
wenn die ersten, dann existieren moralische Gesetze unabhängig vom Menschen. wenn das zweite, dann sind moralische Gesetze nichts anderes als die Meinungen der Menschen nach Ihrer Weltanschauung.
Antworten Sie nicht einfach auf den Einwand, sondern tun Sie das, was ich getan habe, und wenden Sie ihn gegen denjenigen, der den Glauben angreift, und versuchen Sie, das Gespräch auf das biblische Evangelium zu lenken. Dass wir Sünder sind, die nur die Hölle verdienen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit und Gnade verfügt hat, nur einige zu retten und für diejenigen zu sterben, die er für die Errettung (die Kirche alias die Auserwählten) in Liebe ausgesondert hat. Dass die Sünden der Auserwählten Christus am Kreuz zugerechnet wurden und er den Zorn Gottes gegen ihre Sünden auf sich nahm, indem er an ihrer Stelle starb, und wenn man an dieses Evangelium zur Errettung glaubt und darauf vertraut (so kennt man seine Auserwählten, nur die Auserwählte werden das Evangelium verstehen, glauben und ihm vertrauen) wird die Gerechtigkeit Christi diesem Personenkonto sofort zugerechnet und er wird von Gott für gerechtfertigt erklärt. Alles, was der zu rettende Mensch tun muss, ist, an das biblische Evangelium zu glauben und ihm zu vertrauen, nicht die Verpflichtung zu guten Werken, bei guten Werken geht es einfach darum, dankbar zu sein und Gott zu lieben für das, was er ist und was er getan hat. Niemals wird ein geretteter Mensch jemandem beweisen müssen, dass er gut genug für Gott oder gut genug ist, um als gerettet zu gelten. es ist alles Anmut.
Ist es möglich, dass das moralische Recht, wie wir es nennen, Gottes Natur ist? Deshalb würden seine Befehle seine Natur widerspiegeln und moralisch richtig sein, er hat das Moralgesetz in unsere Herzen geschrieben, also wenn wir seinen Befehlen folgen, bringt es uns ihm näher. Wir können uns mit unserem freien Willen entscheiden, diesem Gesetz nicht zu gehorchen, aber es würde uns von Gott trennen, was dazu führen würde, dass wir uns schuldig und beschämt fühlen und somit das moralische Übel schaffen,
Das bedeutet nicht, dass Gott kein moralisches Unrecht befehlen könnte, aber dass er es aufgrund seiner Natur nicht tun würde und gegen seinen Plan für uns arbeiten würde, der darin besteht, eine enge persönliche Beziehung zu Gott zu haben
Richard
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Peter Turner
Joel Coehoorn
Richard
Nil Meyer