Ist es eine Mainstream-Ansicht, dass Satan ein Engel ist, der uns auf Hashem prüft, damit Er uns in Olam Haba belohnen kann?

Ein amerikanischer Rabbi behauptet, Satan sei ein Engel und nicht böse. Dass Satan uns testet und das ist gut, damit Hashem uns eine gute Belohnung in Olam Haba geben kann. Ist das eine Mehrheitsmeinung im Judentum?

Antworten (2)

Die jüdische Ansicht ist, dass alles, was erschaffen wurde, unter der Kontrolle G0ttes steht und nicht als unabhängiges Wesen in dem Sinne betrachtet werden kann, wie nichtjüdische Religionen „Satan“ (als einen „rebellischen“ Engel) betrachten. Eine der Übersetzungen des Wortes ist "Staatsanwalt". Nur Menschen haben einen freien Willen und die damit verbundenen „Wünsche“, die sie dazu bringen können, gegen Hashem zu rebellieren und seine Gebote zu verletzen.

Zum Beispiel jüdische Konzepte: Satan

Satan ist im Judentum kein physisches Wesen, das die Unterwelt beherrscht, sondern in der Thora bedeutet das Wort Satan „Ankläger“, „Verhinderer“ oder „Versucher“. Satan ist daher eher ein illusorisches Hindernis auf dem eigenen Weg – wie Versuchung und böse Taten – das einen davon abhält, die Verantwortung von Tikkun Olam (die Welt in Ordnung zu bringen) zu erfüllen. Satan ist die böse Neigung, vom Weg der Gerechtigkeit und Treue in Gott abzuweichen.

UPDATE Beachten Sie, dass dies auf das als „Satan“ bekannte „Wesen“ beschränkt ist und nicht auf Hashem, der einen Menschen (der einen freien Willen hat) oder eine „Naturkraft“ (wie Blitz oder Wind) sendet, die nicht das Konzept von hat freier Wille als Bote. Das ist ein anderer Bereich. Beachten Sie auch, dass ein Malach im wörtlichen Sinne (übersetzt als Engel) nur existiert, während er seine Mission ausführt. Siehe zum Beispiel die Erklärung von Rav Hirsch, warum drei Malachim Avraham in Vayera erschienen und nur zwei danach nach S'dom gingen.

Ich glaube, dass der Maharal interessanterweise den Ausdruck „ samael harasha “ in seiner Einleitung zu Or Chodosh (?) verwendet, wenn er die Geulah von Purim mit der von Jom Kippur vergleicht.
@MonicaCellio (und Sabbahillel) Interessanterweise diskutiert der Ramchal in Da'as Tevunos Chelek Beis die "Rebellion" der Sitra Achra (Satan). Es ist Teil seiner gesamten Herangehensweise an Engelsmissionen und wie Engel Fehler machen können. Immer noch kein freier Wille im Spiel.
Wir sehen im Midrasch, dass gelegentlich Engel „bestraft“ werden, was nicht möglich sein sollte, wenn ihnen der freie Wille fehlt, wie ist das ohne freien Willen möglich?
@Eagel Es gibt einen Unterschied zwischen der Weigerung, das Richtige zu tun (was den freien Willen beinhaltet) und dem Machen eines Fehlers (siehe die Diskussion über den an Lot gesendeten Malachim). Darüber hinaus ist dies eine andere Lektion, die gelehrt wird.
"einen Fehler machen" für einen Fehler bestraft?
@Eagel Alle diese Geschichten sollen Menschen Lektionen erteilen. Deshalb werden sie in menschlichen Begriffen ausgedrückt.
@sabbahillel Ich stimme dem vielleicht zu, aber ich denke auch, dass sie historisch korrekt sind und dass Engel real sind. Daher ist es wichtig zu wissen, dass wir denken, dass Engel real sind.

Die Gemara (Bava Basra 15b ) sagt:

"

Es gab einen gewissen frommen Mann unter den Völkern der Welt, und sein Name war Hiob, und er kam nur in die Welt, um seinen Lohn zu erhalten. Der Heilige, gesegnet sei Er, brachte Bedrängnisse über ihn, und er begann zu lästern und zu fluchen. Der Heilige, gepriesen sei Er, verdoppelte seinen Lohn in dieser Welt, um ihn aus der Zukünftigen Welt zu vertreiben.

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Ist es eine Mainstream-Ansicht, dass Satan ein Engel ist, der uns auf Hashem prüft, damit Er uns in Olam Haba belohnen kann?
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