Muss man auf einen Engel hören?

Muss man jetzt (oder jemals in der Vergangenheit) auf die Anweisungen eines Engels hören?

Wenn ja, würde das auch das Zuhören beinhalten, wenn der Engel Ihnen sagt, dass Sie ein Tora-Gebot (entweder vorübergehend oder dauerhaft) verletzen sollen?

@DoubleAA Ich denke, die Frage ist dann, ist der Engel ein Talmid oder im Wesentlichen eine Erweiterung des Rav?
Als der Toras Yekusiel gebeten wurde, ein Cherem (Exkommunikation) gegen die Chassidim zu unterzeichnen, lehnte er ab. Er wurde gefragt: Sogar der Vilna Gaon, der „malach hashem tzvakos“ ist, unterschrieb, worauf er antwortete – ein Engel sagte Avraham, er solle seinen Sohn nicht schlachten. Aber ihm zu sagen, er solle seinen Sohn aufnehmen, das kam direkt von Hashem, denn selbst wenn ein Malach mir sagen würde, ich solle jemanden schüchtern, würde ich nicht zuhören. (Von Sippurey Chassidim)
@Michoel Würden Sie nach dieser Logik nicht einen Beis Din von 23 benötigen, um einen Cherem zu bewirken?
IIRC, die letzten nachexilischen Propheten hatten alle ihre Prophezeiungen durch Engelsoffenbarungen.
„Sprechen“ Engel?
Ich denke, was verschiedene Leute sagen, ist: Natürlich muss man nicht auf einen Engel hören. Du musst auf G'tt hören. Es gibt verschiedene Richtlinien für die Entscheidung, wann eine Vision richtig prophetisch ist, und in diesem Fall wäre es Ihnen erlaubt und erforderlich, der Vision zu folgen, sogar um vorübergehend gegen die Tora zu verstoßen – wiederum innerhalb verschiedener Richtlinien.
Siehe Josua am Ende von Kapitel 5.
Sind Malachim nicht nichts anderes als G-ttes Werkzeuge, um mit Propheten zu kommunizieren? Ein Malach hat keinen freien Willen, also wenn ein Malach dir etwas sagt, ist es zu 100% von niemand anderem als G'tt.

Antworten (1)

Der Rambam schreibt, beide in Hil. Yesodei HaTorah (7:6) und in Moreh Nevuchim (2:34) , dass alle Propheten mit Ausnahme von Moses ihre Prophezeiung durch Engel erhielten. Da wir verpflichtet sind, einem Propheten zu gehorchen, scheint die Tatsache, dass die Prophezeiung durch einen Engel übermittelt wurde, kein Problem zu sein. Dies würde ein vorübergehendes Gebot beinhalten, ein biblisches Gebot zu übertreten (mit Ausnahme des Götzendienstes). ( Hilf. Yesodei HaTora 9:3-5)

Allerdings gilt nicht jede scheinbare Offenbarung als vollwertige Prophezeiung. Der Rambam diskutiert die Regeln zur Bestimmung, wann eine Person ein vollwertiger Prophet in Hil ist. Yesodei HaTorah ( Kapitel 7-10 ). Wenn die Prophezeiung keine vollwertige Prophezeiung ist, dann wäre man sicherlich nicht verpflichtet - im vollen Sinne - zu gehorchen, insbesondere wenn der angebliche Befehl gegen die Halacha verstößt (in diesem Fall wäre es einem verboten, dem Befehl zu gehorchen) . .

Ob eine solche Offenbarung zur Lösung einer halachischen Frage verwendet werden könnte, oder ob man – in Ermangelung jeglicher halachischer Probleme – am besten beraten wäre, solchen Anweisungen zu folgen, ist eine weitaus komplexere Frage. In diesem Zusammenhang würde ich empfehlen, die Einführung von R' Reuven Margolios zu seiner Ausgabe von שו"ת מן השמים (gedruckt von Mossad HaRav Kook) zu lesen, wo er die verschiedenen niederen Formen von Ruach Hakodesh diskutiert , die in der Generation seit dem Ende von existierten Prophezeiung und wie viel Autorität ihnen in halachischen Angelegenheiten gegeben wird.

Was ist das m'kor des Rambam?
Siehe den Rambam in Moreh Nevuchim (2:34 – ich habe versehentlich 2:24 in meine Antwort geschrieben), wo er erklärt, wie er dieses Konzept aus der Tora ableitet. (Ebenfalls verwandt sind Hil. Yesodei HaTorah 2:7 – in seiner Erörterung der verschiedenen Arten von Engeln – und 7:1 – in seiner Erörterung darüber, wie Prophetie funktioniert.)
Tangente: Würden die Quellen in Ihrem zweiten Absatz bei der Beantwortung von judaism.stackexchange.com/questions/11546/… helfen ?
@MonicaCellio Vielleicht. Interessanterweise geht der Rambam nicht direkt darauf ein, wie ein Prophet selbst weiß, ob er ein legitimer Prophet ist. Vielmehr erörtert er, wie die Gemeinschaft feststellen kann, ob jemand, der behauptet, ein Prophet zu sein, legitim ist. Es würde jedoch eindeutig eine gewisse Überschneidung zwischen den beiden Bereichen geben (insofern, wenn jemand „prophetische“ Visionen erhält, wenn er dessen eindeutig unwürdig ist, oder wenn seine Visionen von Natur aus ungültig sind, dann sollte er erkennen, dass er es ist nicht wirklich wahre Prophezeiung erfahren).
"Alle Propheten erhielten ihre Prophezeiung durch Engel" ist falsch. Der Rambam schreibt tatsächlich, dass mit Ausnahme von Moses alle Propheten ihre Prophezeiung durch Träume oder Visionen [von] Engeln erhielten.
Muss man auf einen Engel hören?
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