Gemäß dem Rambam gibt es im Gegensatz zu allen anderen verbotenen Mizwot 3, für die man sein Leben aufgeben muss, anstatt gezwungen zu werden. Schließt die Anforderung, sein Leben aufzugeben, anstatt sich zu begehen, auch Selbstmord ein, wenn man einen Zwang hat, diese drei Dinge zu tun?
Während er dies, soweit ich weiß, nie explizit anspricht [i], schreibt er in Rambams Diskussion über Todsünden immer, dass man sich selbst töten lässt (Sefer Hamitsvot Lo Taaseh 63, Hilkhot Yesodei HaTorah 5:2 und Iggeret HaSchmad); niemals, dass man sich aktiv umbringt.
In der Tat ist Selbstmord laut Rambam völlig verboten, und er gibt niemals eine Ausnahme davon an. Zum Beispiel nimmt er in Hilkhot Rotsea (2:2-3) jemanden, der Selbstmord begeht, auf eine Liste von denen, die als Mörder gelten, die dem Tod durch die Hände des Himmels ausgesetzt sind.
Selbst in einem Fall, in dem jemand einen Juden dazu zwingt, eine der Nichtkardinalsünden zu begehen, wenn man sich töten lässt, anstatt die Sünde zu begehen, obwohl dieser „Selbstmord“ nicht seine direkte Handlung ist, sondern das seiner Unterdrücker, und obwohl es für einen edlen Zweck getan wird, schreibt Rambam dennoch (Yesodei HaTorah 5:1), dass dies eine große Sünde ist: הרי זה מתחייב בנפשו.
Also, wenn allen Anzeichen nach, selbst wenn jemand anderes Sie zur Sünde zwingt, es keine Erlaubnis zum Selbstmord gibt, a fortiori, wenn der Unterdrücker, der einen zur Sünde zwingt, Sie selbst sind, dann gibt es keine Erlaubnis, durch Selbstmord zu entkommen. Dies wäre nur Mord und könnte an und für sich als Todsünde angesehen werden.
[i] In Anbetracht dessen ist das Fehlen einer expliziten Erwähnung verständlich. Angesichts der Tatsache, dass es sich um eine Ausnahme von den bestehenden Regeln handeln würde, die er erwähnt, gäbe es keinen Grund, sie zu erwähnen, wenn er sich nicht daran halten würde.
mevaqesh
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