Wer ist also dieser „Engel des Herrn“, der sich „der Gott von Bethel“ nennt?

Viele Male in der Bibel spricht ein Hashem-Bote selbst als Hashem, oder eine von seinem Boten ausgeführte Handlung wird direkt Hashem zugeschrieben. Ein berühmtes Beispiel ist 2. Samuel 24:1 vs. 1. Chronik 21:1. Vergleichen Sie diese beiden Passagen. Sie erzählen genau dieselbe Geschichte, aber einer sagt, Hashem habe David dazu angestiftet, die Menschen zu zählen, und der andere sagt, Satan habe David angestiftet. Ist das ein Widerspruch? Im Christentum (oder Messianismus) wäre es so. Aber Juden haben immer gewusst, dass Satan kein Antagonist von Hashem ist, sondern einer seiner Boten, der auch unterwürfig ist. Da er tut, was Hashem ihm gesagt hat, bezieht sich Samuel auf seine Handlungen als Handlungen direkt von Hashem. Schauen Sie sich auch Jesaja 7:10 an, wo die Bibel sagt, dass Haschem spricht, obwohl es in Wirklichkeit Jesaja ist.

Es ist die Shekinah von Hashem, dies ist das Devar Hashem (Das lebendige Wort von Hashem), das gleiche, das der Prophet Hesekiel sah, das gleiche, das in Sacharja erwähnt wird, und Sie werden Zeiten bemerken, in denen er tatsächlich Herr genannt wird, und bemerken, dass der Engel des Herr befahl Joshua, seine Schuhe auszuziehen, weil er auf heiligem Boden stand und Joshua tat dies und verneigte sich tatsächlich vor ihm

Und es begab sich: Als Josua bei Jericho war, erhob er seine Augen und sah, und siehe, da stand ein Mann ihm gegenüber, mit einem gezogenen Schwert in der Hand; und Josua ging zu ihm und sprach zu ihm , Bist du für uns oder für unsere Widersacher? Und er sagte: Nein; aber als Hauptmann des Heeres des Herrn bin ich jetzt gekommen. Und Joshua fiel auf sein Angesicht zur Erde und betete an und sprach zu ihm: Was sagt mein Herr zu seinem Knecht? Und der Hauptmann des Heeres des HERRN sprach zu Josua: Löse deinen Schuh von deinem Fuß; denn der Ort, wo du stehst, ist heilig. Und Josua tat es.

Josua 5:13-15

dies ist auch derselbe, der in Hesekiel erwähnt wird

Und über dem Firmament, das über ihren Häuptern war, war das Bild eines Throns, wie das Aussehen eines Saphirsteins; und auf dem Bild des Throns war das Bild, wie das Aussehen eines Mannes oben darauf.

Hesekiel 1:26

und auch

Ich sah auch den HERRN sitzen auf einem hohen und erhabenen Thron, und sein Gefolge füllte den Tempel. Darüber standen die Seraphim

Jesaja 6

Das für Engel verwendete Wort hat zwei Bedeutungen, eine ist eine Rasse von Wesen, die Engel genannt werden, und die andere ist einfach „Bote“.

Dies ist die Shekinah von Hashem, der Devar Hashem (lebendiges Wort Gottes), daher ist er der direkte „Bote“ von Hashem, er ist die vollständige Offenbarung von Hashem.

Der Art Scroll Stone Chumash erklärt in Vayeitzei 31:13 die Verwendung hier und an anderen Stellen, dass, wenn ein Malach angewiesen wird, eine Nachricht zu geben, er Hashems Worte genau wiedergeben wird, einschließlich „ Ich bin Hashem “ .

Als Abgesandter von Hashem sprach der Engel in der ersten Person und beschrieb sich selbst als den Gott von Bethel , dh den Gott, der dir in Bethel erschien (siehe 28:13 ( Radak ), und der dir meinen Schutz versprach und dir versicherte, dass ich ihn bringen würde Du gehst zurück in dieses Land ( Malbim )

Eine Analogie kann zu einem Tonbandgerät oder einem Roboter gegeben werden, der nur so sprechen kann, wie er programmiert ist.

Man könnte sagen, es gibt einen Unterschied zwischen Engel und Seraph. Der Begriff Engel wird oft im christlichen Sinn verwendet, im Judentum jedoch nicht. Ein Seraph kommt dem meiner ehrlichen Meinung nach näher. Jeder Engel in der Tora ist von Gott selbst, wenn Sie es in der Genesis bemerkt haben. Er bezeichnet sich selbst als wir. Du könntest sagen "Oh, aber bedeutet das, dass es mehr Götter gibt?" Aber denken Sie daran, wäre es richtig zu sagen, dass wir es sind, wenn Sie sich auf jede Zelle Ihres Wesens beziehen würden? Nun zu den Seraphen, sie sind mächtige Diener Gottes, die so ziemlich wie seine Soldaten sind, wie von Hesekiel dargestellt.

Erinnerst du dich, als Jakob gegen den Engel kämpfte? Bedeutet Israel nicht, mit Gott zu kämpfen?