Ist es möglich, die Seele durch Yoga vom Körper zu trennen?

Die Antwort auf Ihre Frage lautet: Ja, es ist möglich, die Seele oder Jivatma vom Körper zu trennen. Sogar man kann durch diesen Prozess in einen anderen Körper eintreten:

Wenn die durch Handlung verursachten Bindungen des Geistes gelöst sind, kann man durch das Wissen um die Funktionsweise der Nervenströme in den Körper eines anderen eintreten. [PYS - 3,37]

Aber Ihrer Frage nach scheinen Sie einige falsche Informationen über Yoga zu haben, die korrigiert werden müssen.

Erstens ist Yoga der Zustand, in dem alle Aktivität des Geistes aufhört (PYS – 1.2). Die Vorstellung, dass man im Yoga irgendwo etwas denken muss, ist also falsch. Wenn jemand etwas denkt, dann praktiziert er vielleicht Yoga, aber er ist nicht im Yoga.

Und zweitens, nicht nur das Loslösen der Seele, sondern es gibt andere solche Siddhis (Fähigkeiten), die automatisch entstehen, wenn man Yoga praktiziert. Sogar man kann zu anderen Existenzebenen gehen und mit anderen Wesen interagieren. Aber all dies ist nicht der Zweck des Yoga, sondern einfach ein Hindernis auf dem Weg, weil der Yogi beim Erreichen dieser Dinge vom wahren Zweck abgelenkt werden kann:

Für den nach außen gerichteten Geist sind die Sinnesorgane Vollkommenheiten, aber Hindernisse für die Verwirklichung. [PYS - 3,36]

Wie fühlt es sich an, ich habe es nicht gefühlt, aber es kann nicht ausgedrückt werden, so wie wir nicht ausdrücken können, wie sich Süße anfühlt, es muss von einem selbst gefühlt werden. Und indem sie die Seele vom Körper befreien, können die Yogis freiwillig Moksha erreichen oder auf die Existenzebene gehen, die sie möchten. Es gibt viele Beispiele für solche Heiligen und Yogis in Puranas .

Was nun die Unterscheidung von Yoga und Träumen anbelangt, müssen Sie kein Totem verwenden, wie sie es im Film Inception getan haben ( nur ein Scherz ); du könntest es selbst wissen. Wie? Weil es vier grundlegende Zustände gibt, die ein Jiva durchläuft, Wachheit, Traum, Schlaf und Turiya . Abgesehen vom letzten Zustand ist jeder andere Zustand einfach kein Yoga. Und genauso wie Sie in der Lage sind, Wachheit von Schlaf und Traum zu unterscheiden, werden Sie in der Lage sein, den Zustand des Yoga zu unterscheiden.

Nebenbei bemerkt, es ist besser, Yoga von einem qualifizierten Lehrer zu kennen und zu lernen. Die Ideenbildung durch das Hören und Lesen von Texten unqualifizierter Personen kann schädlich sein. Die Patanjali Yoga Sutras enthalten viele Informationen in komprimierter Form. Man kann die richtigen Dinge wissen, indem man sie von einem Guru versteht.

Studieren Sie das Leben von Ramakrishna – um zu wissen, dass es möglich ist, die eigene Seele vom Körper zu lösen und sie zurückzubringen nicht in der Lage sein, zu seinem Körper zurückzukehren, nachdem er die Seele vom Körper getrennt hat.
Die Details der Spirituellen Praktiken und Erfahrungen sind in Patanjali Yoga Darsana angegeben.
Es gibt keinen Unterschied zwischen Halluzinationen, schizophrenen Erfahrungen und yogischen Erfahrungen. Das Ziel von Yoga ist es, die drei Bewusstseinszustände zu vereinen – den Wachzustand, den Traumzustand und den Tiefschlafzustand. Die unkontrollierte Kombination dieser drei Bewusstseinszustände führt zu Entstehung zu Halluzinationen, Schizophrenie und Wahnsinn.
Yoga-Übungen sind wie Experimente mit Wahnsinn. Deshalb wird ein Guru benötigt.
Der ewige Schlaf oder Maha Nidra bezieht sich auf den Todeszustand. Mutter Erde ist der ultimative Todeszustand – sie ist auch die Quelle aller Schöpfungen. Sich mit der Erde zu identifizieren oder die Seele mit der Erde (Prakriti) zu verschmelzen, führt zu dauerhafter Glückseligkeit.
Die Verschmelzung der Seele mit Shunya (Unendlicher Raum, Purusha) gibt Mukti, Nirvana oder ultimativer Freiheit.
Was ist mit der Verschmelzung der Seele mit dem Sonnengott? Darüber wird nicht viel gesagt.

Was du real nennst, dh diese Welt, ist ein Traum, aber was du Traum/Mythos nennst, dh Seele, ist real.

Brahma Satyam Jagat Mithya - Vivekachudamani

Die Seele ist das wahre Selbst, nicht der Körper, der durch den Tod zerstört wird, und damit auch das vorübergehende Ego des Geistes des gegenwärtigen Körpers. Daher führen Arier die Shraddas für die Seele eines Verstorbenen durch, die Ruhe von ihrem Ego des gegenwärtigen Körpers findet und im Alter Sanyass akzeptiert. Die gesamte Spiritualität, Veden, Dharma, Moksha und Religion sind für die Seele und von der Seele. Seele/Gott wird nur von denen gesucht, die den unfehlbaren Tod des Körpers mit ihrem starken Intellekt (Eigenschaft, die Menschen von Tieren unterscheidet) sehen und fürchten können, wie alte Weise wie König Parikshit, Markendaya, Gautam Buddha usw.

Uttara Geeta Kapitel 2

40. Die Kühe mögen zwar unterschiedliche Farben haben, aber die Farbe ihrer Milch ist ein und dieselbe; dennoch mögen im Fall der Jîva die Körper unterschiedlich aussehen, aber der Atman ist in allem ein und derselbe.
41. Nahrung, Schlaf, Angst und sexuelles Verlangen haben Männer mit Bestien gemeinsam; nur die Hinzufügung von Wissen (dh die Erkenntnisfähigkeit von Buddhi) macht ihn zu einem Menschen; wenn ihm das also fehlt, ist er nur einem Tier gleich.
42. Morgens erledigt ein Mann das Lebensnotwendige, mittags füllt er seinen Magen mit Essen, abends befriedigt er die Gelüste seiner sexuellen Begierde und fällt danach in die Umarmungen des Tiefschlafs – so ist es auch mit den Tieren. 43 & 44. Dass Hunderte von Millionen von Jîva und Tausende von Nâda-Bindus ständig zerstört und in diese AllReinheit absorbiert werden, daher ist die feste Überzeugung, dass "Ich bin Brahman" bekanntermaßen die einzige Ursache von Moksa für Große Seelen (Mahâtma) ist.
43. Zwei Worte binden bzw. befreien die Jîvas, der feste Glaube an „Ich“ und „Mein“ (Mama) hält fest und bindet den Jîva fest, und die Abwesenheit oder das Fehlen derselben (Nirmama) befreit ihn von allen Fesseln.
44. Wenn der Geist frei von allen Wünschen und Leidenschaften wird, dann hört nur die Idee der Dualität auf. Wenn dieser Zustand des Advaita-Gefühls (alles in Einem und Eins in Allem) entsteht, verweilen die höchsten Füße des Brahman.

45. So wie ein hungriger Mensch seine Energie vergeblich verschwendet, wenn er mit Schlägen nach Nahrung in die Luft schlägt, so verschwendet auch ein Leser der Veden und anderer Sāstras einfach seine Zeit und Energie, wenn er trotz seines Studiums nicht erkennt, dass „Ich bin Brahman".

46. Es gibt unzählige Sãstras, und wiederum dauert es lange, ihre wahre Bedeutung zu verstehen (selbst wenn es einem gelingt, sie durchzugehen); das Leben ist kurz, aber die Hindernisse sind zahlreich; daher sollten die Intelligenten nur die wahre Bedeutung davon verstehen, da ein Hamsa (Schwan) die Milch nur aus mit Milch gemischtem Wasser trennt.

47. Die Purânas, Bhârata, die Veden und verschiedene andere Sâstras, Frau, Kinder und Familie sind einfach so viele Hindernisse auf dem Weg der Yoga-Praxis.

48. Willst du alles durch deine eigene Erfahrung wissen – dass dies Wissen ist und das wissenswert ist usw. – dann wirst du das Ende der Sãstras nicht kennen, selbst wenn du über tausend Jahre alt bist.

49. In Anbetracht dessen, dass das Leben sehr vergänglich ist, versuchen Sie, nur das unzerstörbare Sat zu kennen, geben Sie das unnötige Lesen von Büchern auf und beten Sie die Wahrheit an.

50. Von all den schönen Objekten, die es auf dieser Welt gibt, sind die meisten dazu bestimmt, entweder die Zunge zu erfreuen oder dem Sex Vergnügen zu bereiten: Wenn Sie auf die Freuden beider verzichten können, wo ist dann die Notwendigkeit dieser Welt für Sie.

51. Die heiligen Flüsse sind schließlich nur Wasser und die verehrten Götzen sind nichts als entweder Steine, Metalle oder Erde. Yogis gehen weder zu den ersteren noch verehren sie die letzteren, weil in ihnen alle heiligen Orte und die Synthese aller Idole existieren.

52. Agni oder Feuer ist der Gott der Zweifachgeborenen, die geopfert werden; die Munis nennen den Atman in sich ihren Gott, der weniger intelligente Teil verehrt die Idole, aber die Yogis sehen Brahman überall gleichermaßen – sowohl im Feuer, in sich selbst, in Idolen und überall um sie herum.
53. Wie ein Blinder die Sonne nicht sehen kann, obwohl sie die ganze Welt erleuchtet, so können auch die Wissensblinden oder die geistig Blinden den allgegenwärtigen ewigen Frieden, der das ganze Universum umgibt, nicht wahrnehmen.
54. Wohin auch immer der Geist (eines Tattvajnânin) geht, er sieht dort den Paramâtman, weil alles und jedes mit dem Einen Brahman erfüllt ist.
55. So wie der heitere helle Himmel mit all seinem Panorama aus Formen, Namen und Farben beobachtbar ist, so kann derjenige, der die Idee „Ich bin Brahman“ verwirklichen kann – trotz aller Formen, Namen und Farben – allein das sehen eigentlich der ewige Paramâtman

Tier-Insekten haben keinen Intellekt (Langzeitgedächtnis) und haben keine Angst vor dem Tod und beten Gott nicht an, obwohl sie den Tod überall sehen, ebenso wie die Mehrheit der Menschen in Tamsik Kaliyuga, dem Zeitalter der Dunkelheit, eher leugnen sie die Existenz Gottes und Barbaren verehren ihren Körper als Seele und bewahren sie in Gräbern auf.

Bhaj Govindam von Adi Shankarcharya

mudha jahiihi dhanaagamatrishhnaam kuru sadbuddhim manasi vitrishhnaam yallabhase nijakarmopaattam vittam tena vinodaya chittam

Oh geistloser Dummkopf, wirf deine Gier nach Gewinn ab und wende deinen Geist auf das Wirkliche, frei von Leidenschaft. Akzeptiere deine vergangenen karmischen Handlungen als deinen Anker. Und sättige deinen Geist, indem du die Realität akzeptierst, frei von Groll

nnaliniidalagata jalamatitaralam tadvajjiivitamatishayachapalam viddhi vyaadhyabhimaanagrastam lokam shokahatam cha samastam

Das Leben verändert sich ständig, ist vergänglich und ungewiss. Wie ein tanzender Tropfen auf einem Lotusblatt. Wisse, diese Welt ist eine Beute von Krankheit und Eitelkeit. In ständiger Sorge und Trauer, so überfüllt

yaavadvittopaarjana saktah staavannija parivaaro raktah pashchaajjiivati ​​jarjara dehe vaartaam ​​koapi na prichchhati gehe

Während Sie das Wohlergehen Ihrer Familie verdienen und unterstützen, erhalten Sie ihre Liebe und fürsorglichen guten Wünsche

yaavatpavano nivasati dehe taavatprichchhati kushalam gehe gatavati vaayau dehaapaaye bhaaryaa bibhyati tasminkaaye

Während man lebt und Kontakte im Überfluss vorhanden sind, erkundigen sich besorgte Verwandte nach Ihrer Gesundheit und Ihrem Wohlergehen

baalastaavatkriidaasaktah tarunastaavattaruniisaktah vriddhastaavachchintaasaktah pare brahmani koapi na saktah Das Kind ist verloren auf dem Spielplatz der Kindheit

kaate kaantaa kaste putrah samsaaro.ayamatiiva vichitrah kasya tvam kah kuta aayaatah tattvam chintaya tadiha bhraatah

Die wahren Mysterien des Lebens brauchen Antworten Wer ist deine Frau, dein Sohn, woher kommst du? Tauchen Sie ein in diese Fragen, um die Anker Ihrer Erlösung durch diese endlosen Zyklen von Geburt und Tod abzuleiten

satsangatve nissngatvam nissangatve nirmohatvam nirmohatve nishchalatattvam nishcalatattve jiivanmuktih

Aus der Verbindung (Sat Sangha) guter Freunde Erreicht man erleuchtete Loslösung Aus dieser Loslösung kommt Freiheit von Verblendung Aus dieser Freiheit kommt selbstbestimmter Frieden Aus diesem Frieden kommt Jivan Mukti, die Befreiung der Seele

Asuras-Buddhis wie Ravana und Hiranyakashyapa versuchten, ihren materiellen Körper im Ego unsterblich zu machen, scheiterten jedoch daran, dass die Materie träge ist, der Geist jedoch bereits unsterblich ist. Der Wunsch, in jedem Individuum unsterblich, schön und allmächtig zu werden, kommt von der Seele Gottes in allen, aber sie arbeiten ihr ganzes Leben lang an einem vorübergehenden Körper in Unwissenheit und versäumen es, Gott, die Ursache von allem, anzubeten. Nur die Hingabe von Ego und Einheit/Yoga mit kosmischem Bewusstsein/Paramatma kann zu Unsterblichkeit, Frieden und wahrem Glück führen.

asato ma sadgamaya tamaso ma jyotirgamayamrtyorma amrtam gamaya om shanti shanti shanti.

Führe mich vom Asat zum Sat, Führe mich von der Dunkelheit zum Licht. Führe mich vom Tod zur Unsterblichkeit, Om Peace Peace Peace. (Brhadaranyaka Upanishad – I.iii.28)