Ziel der Befreiung im Yoga/Meditation - Ist das nicht langweilig?

Im Buddhismus bezieht sich Nibbana auf die Befreiung vom Leiden ( dukkha ). Es wird in Dhp 204 auch als die höchste Glückseligkeit ( nibbanam paramam sukham ) bezeichnet . Das Wort Sukha wird in diesem Zusammenhang mit Glückseligkeit übersetzt, in anderen Zusammenhängen aber auch mit Glück.

Langeweile ist eine Art Leiden. Ein erleuchteter Mensch ist auch frei von dieser Art von Leiden.

Wir haben 3 Arten von Gefühlen – angenehme Gefühle (normalerweise verbunden mit sinnlichem Genuss), schmerzhafte Gefühle (normalerweise verbunden mit Abneigung) und weder-angenehm-noch-schmerzhaft-Gefühle (normalerweise verbunden mit Langeweile und Verwirrung). Gefühle beinhalten hier Formen mit den Augen, Klang mit den Ohren, Geruch mit der Nase, Geschmack mit der Zunge, Berührung mit dem Körper und Ideen mit dem Geist.

Wenn eine nicht erleuchtete Person weder angenehme noch schmerzhafte (oder neutrale) Gefühle verspürt, kann sie Langeweile empfinden. Aber wenn ein erleuchteter Mensch neutrale Gefühle erfährt, erfährt er Glückseligkeit.

Ist endloses Glück oder Glückseligkeit also eine Quelle der Langeweile? Nicht für den Erleuchteten.

Was verursacht Langeweile?

Die weder-angenehm-noch-schmerzhaften Gefühle, die auch als neutrale Gefühle bekannt sind, machen uns normalerweise gelangweilt oder unzufrieden. Heißhunger ( Tanha ) würde einen dazu führen, Vergnügen zu suchen ( Kama Tanha ) oder etwas zu werden oder etwas zu erreichen ( Bhava Tanha ), anstatt den ganzen Tag herumzusitzen und neutrale Gefühle zu erleben, die keine Befriedigung bringen. Überhaupt keine Gefühle, wäre auch ein Grund für Langeweile und Unzufriedenheit.

Die erste edle Wahrheit besagt, dass es Leiden gibt.

Die zweite edle Wahrheit besagt, dass die Ursache des Leidens Verlangen ist. Dazu gehört auch das Leiden der Langeweile.

Die dritte edle Wahrheit besagt, dass mit dem Aufhören des Verlangens auch das Leiden aufhört. Dazu gehört auch das Ende der Langeweile.

Die vierte edle Wahrheit zeigt den Weg zur Beendigung des Leidens, der der edle achtfache Pfad ist .

Diese Antwort kann auch hilfreich sein.

Haushälterin sundar, interessiert,

diese Frage ist sehr weit fortgeschritten und das Streben nach dauerhaft befriedigendem Glück bindet, wenn es nicht informiert ist, so hart an Leiden, aber wenn man die Flucht und die Möglichkeit durch menschliche Anstrengung sieht, wendet man sich an verfeinerte, länger andauernde und Befreiung, wo solche wie Langeweile kommt nicht zustande.

Der Zimmermann Pañcakanga fragte den Buddha einmal nach den Gefühlen, die ihm die Wahl zwischen den vielen Arten ließen.

Ananda, dass einige Wanderer anderer Überzeugungen sagen könnten: „Gotama der Kontemplative spricht vom Aufhören von Wahrnehmung und Gefühl und beschreibt es dennoch als Vergnügen. Was ist das? Wie kann das sein?' Wenn sie das sagen, muss ihnen gesagt werden: „Es ist nicht der Fall, Freunde, dass der Erhabene nur angenehme Gefühle als Genuss bezeichnet. Wo auch immer Vergnügen gefunden wird, in welchen Begriffen auch immer, der Erhabene beschreibt es als Vergnügen.'“

Es ist richtig, wenn man sagt, dass das durch Yoga (bedeutet "das ganze Joch übernehmen", Arbeit) erworbene Glück allein durch Meditation nicht dauerhaft befriedigend sein kann, keine Zuflucht ist, niemals unter Kontrolle, noch wirklich real ist, da es immer bedingt ist und bedingte Phänomene sind tatsächlich nicht von Dauer. Welches Glück auch immer zu erlangen ist, erfordert Arbeit, Opfer, Schmerz, selbst wenn es erreicht ist, um es weiter aufrechtzuerhalten. Doch gewöhnliches Vergnügen, basierend auf den fünf Sinnen, erfordert viel Schmerz für ein sehr kurzes Vergnügen, das sogar als Lebensunterhalt benötigt wird, an Rohkost gedacht, um weitergehen zu können und nicht auseinanderzubrechen. Diese Rohkost der Sinnlichkeit fordert nicht nur Opfer, sondern schadet anderen und wird meist nicht freiwillig gegeben und führt so zu weiteren Konflikten.

Zufriedenheit mit geringer Art von Glück ist viel mehr anfällig für Langeweile auf kürzere und schädlichere Weise für sich selbst und andere, daher ist die Suche nach Verfeinerung erforderlich, und Zufriedenheit ist hier ein Feind, um bessere oder sogar befreiende, dauerhafte Befriedigung zu finden.

Wenn man in einem Palast ist, genießt, was immer verfügbar ist, sind richtige Gleichnisse erforderlich, damit man den nötigen Glauben finden kann:

„...Trotzdem, Aggivessana, ist Prinz Jayasena in noch größerem Maße eingezwängt, blockiert, behindert, eingehüllt von dieser Masse der Unwissenheit. In der Tat, dieser Prinz Jayasena, der inmitten von Sinnesfreuden lebt, Sinnesfreuden genießt, von Gedanken an Sinnesfreuden verzehrt wird, eifrig auf der Suche nach Sinnesfreuden ist, sollte dies wissen oder sehen oder erreichen oder erkennen was durch Entsagung erkannt … gesehen … erlangt … verwirklicht werden kann – eine solche Situation existiert nicht. Wären dir diese beiden Gleichnisse für Prinz Jayasena eingefallen, Aggivessana, hätte Prinz Jayasena natürlich so gehandelt, als würdest du auf dich vertrauen.“ Der Diskurs auf der „Gezähmten Bühne“

Wenn man durch Meditation die nötige Freude aufrechterhält, schadet es niemandem, weder sich selbst (denken Sie an all die Nebenwirkungen von Sinnesfreuden auf Gesundheit und Freiheit, die durch Süchte verloren gehen) noch anderen (denken Sie, dass alle Sinnesfreuden endlosen Wesen und Leben bis hin zum Essen schaden). denn Sinne können verzehrt werden). Jetz natürlich, da diese und Gier nach Lust nicht gestillt wird, auch wenn nicht mehr nach rohen Sinnesfreuden, selbst wenn man an höchste Sinnesfreuden denkt, langweilt man sich dabei, hat keine Kontrolle darüber und das Aufrechterhalten wird lästig und zweifelhaft, ob es ein besseres gibt, stellt sich wieder ein: eben diese sehnsucht. Wenn man sich jeden Tag sein geliebtes Essen zulegt, wird man dessen überdrüssig, da der Geist, ohne die Befreiung zu kennen, immer nach mehr und neuem sucht. Die raffinierte Nahrung, die durch die Arbeit in der Yoga-Meditation gewonnen wird,

Dennoch würde diese Befriedigung auseinanderbrechen, also muss diese Arbeit, Yoga, auf zwei Arten verstanden werden, einmal als guter Lebensunterhalt, um eine angenehme Wohnung zu erlangen, einmal, um alle Arten von Vergnügen und das Bedürfnis nach Gewinn zu erforschen, das alles Zustände sind nicht von Dauer, Gegenstand von Altern, Krankheit und Tod.

Sobald jemand sieht und versteht, dass jeder existierende Zustand und festgehaltenes Glück dennoch keine dauerhafte Befriedigung bringen würde, wenn er die Nachteile selbst in himmlischen Zuständen hoher Konzentration sieht, ist dies der Punkt, an dem der Buddha und die Arahats das Erhabene Dhamma des Edlen lehren Ones, die Vier Edlen Wahrheiten. für diejenigen, die dazu neigen, auf die sinnlose Suche nach wahrem Glück in den Welten zu verzichten.

„Ihr Bhikkhus, durch das Nichtverstehen, durch das Nichtdurchdringen der Vier Edlen Wahrheiten wurde dieser lange Weg von Geburt und Tod von mir und euch durchschritten und erlitten. Was sind diese vier? Sie sind die edle Wahrheit von dukkha die edle Wahrheit des Ursprungs von Dukkha , die edle Wahrheit des Aufhörens von Dukkha und die edle Wahrheit des Weges zum Aufhören von Dukkha . Aber jetzt, ihr Bhikkhus, da diese verwirklicht und durchdrungen sind, ist das Verlangen abgeschnitten denn das Dasein zerstört das, was zum erneuten Werden führt, und es gibt kein neues Werden.“

Mit der richtigen Aufmerksamkeit zugehört, Aufmerksamkeit dessen, was im Inneren gebiert, wenn dieses einmal durchdrungen ist, die Ursache klar gesehen, und durch das richtige Herangehen an seine Ursache, nicht verstehend, durch das Sehen von sich selbst, entwurzelt, bricht man in die unsterbliche Sphäre ein, die unbedingt, die Arbeit getan haben, und an diesem Punkt ist keine Arbeit mehr nötig, alles getan und dauerhafte Zufriedenheit erreicht. Keine Geburt, kein Altern, keine Krankheit und kein Tod mehr, weiter notiert für diese Welt und durch das Aufbrechen des Körpers, mit dem Tod ist schließlich Nibbana erlangt worden.

Bis dahin, nachdem man das Unsterbliche erreicht hatte, verbrachte man hier und jetzt, während man noch am Leben war, viel Zeit in diesen Jhanas, Konzentrationszuständen, als angenehmen Lebensunterhalt, neben dem Leben von Almosen, um den Körper zu erhalten und anderen die Möglichkeit zu großen Verdiensten zu geben.

Deshalb singen die Anhänger des Buddha täglich: "N'atthi santi param sukham"„Kein Frieden ist höher als die Heilung des Jenseits/Nibbana“

Das Joch der achtfachen Pfade zu meistern wird nicht zum Weiterwandern auf sich genommen, sondern durch die Einsicht, dass alle bedingten Zustände, die nicht dauerhaft befriedigt werden können, sinnlos sind.

Yoga-Sutta: Joche Joined with the yoke of sensuality & the yoke of becoming, joined with the yoke of views, surrounded by ignorance, beings go to the wandering-on, heading to birth & death. But those who comprehend sensuality & the yoke of becoming — entirely — who have thrown off the yoke of views and are dispassionate toward ignorance, disjoined from all yokes: they — their yokes overcome — are sages indeed.

Rechte Arbeit macht frei!

Möglich gut zu bemerken, dass der Pfad nicht durch Konzentration erreicht wird, sondern „einfach“ durch das Hören des guten Dhamma und die richtige Aufmerksamkeit, denn für die rechte Konzentration, Frucht und Befreiung, das Ziel, sobald die rechte Ansicht erlangt ist, gibt es gereinigte Tugend keine Willensnotwendigkeit mehr erforderlich , und wird durch die vorhin gegebenen Ursachen bewirkt:

"Für eine Person, die mit Tugend ausgestattet ist, die in Tugend vollendet ist, bedarf es keiner Willensakte: 'Möge Freiheit von Reue in mir aufsteigen.' Es liegt in der Natur der Dinge, dass die Freiheit von Reue in einem mit Tugend begabten, in Tugend vollendeten Menschen entsteht.

„Für einen Menschen, der frei von Reue ist, braucht es keinen Willensakt: ,Möge Freude in mir aufsteigen.' Es liegt in der Natur der Dinge, dass Freude in einem Menschen entsteht, der frei von Reue ist... ...verzückt... ...körperlich gelassen... ...Vergnügen erlebt... ...deren Geist konzentriert ist ... ...der die Dinge kennt & sieht, wie sie wirklich sind... ...der Ernüchterung empfindet... ...

..."Für eine leidenschaftslose Person besteht keine Notwendigkeit für einen Willensakt: 'Möge ich das Wissen und die Vision der Befreiung verwirklichen.' Es liegt in der Natur der Dinge, dass eine leidenschaftslose Person das Wissen und die Vision der Befreiung erkennt.

„Auf diese Weise hat Leidenschaftslosigkeit das Wissen und die Vision der Befreiung als ihren Zweck, das Wissen und die Vision der Befreiung als ihre Belohnung .... ...Geschickte Tugenden haben die Freiheit von Reue als ihren Zweck, die Freiheit von Reue als ihre Belohnung.

"Auf diese Weise führen mentale Qualitäten zu mentalen Qualitäten, mentale Qualitäten bringen mentale Qualitäten zu ihrer Vollendung, um vom nahen zum weiteren Ufer zu gehen."

Mudita & Anumodana

Mögliche erweiterte Antworten und Raum für Diskussionen oder was auch immer inspiriert, finden Sie hier: [Q&A] Ziel der Befreiung in Yoga/Meditation - Ist es nicht langweilig?

(Anmerkung: Dies wird nicht für Tausch, Stapel, Handel oder Unterhaltung gegeben, sondern als Mittel zur Befreiung von diesem Rad.)

Abhängig von der Erfahrung von Langeweile sind Gefühle von Desinteresse und Distanz. Wir sind nicht Teil unserer Erfahrung, weil uns unsere Gefühle gelangweilter Unzufriedenheit auf Distanz halten. Der erleuchtete Geist ist per Definition immer beschäftigt. Achtsamkeit, Energie, Freude, Konzentration und die anderen sieben Faktoren der Erleuchtung sind alle vorhanden und werden ausgedrückt. Jeder dieser Faktoren ist fesselnd, fesselnd und vollkommen vertraut mit der Welt. Wie könnte ein so engagierter Geist Raum für Langeweile haben?

Ich werde Ihnen eine Metapher geben, denn einige weise Leute hier können die Bedeutung erfassen, die durch eine Metapher vermittelt wird.

Vor ein paar Tagen sah ich während meiner morgendlichen Fahrt zur Arbeit einen Typen... Dem fetten Joint aus seinen Lippen nach zu urteilen, rauchte er Marihuana... als er von der Ladefläche des langsamer werdenden Lastwagens sprang, um sich die nächste Portion zu schnappen Mülleimer und leeren Sie sie aus, dann springen Sie zurück auf den Lastwagen, da er sich bereits in Bewegung setzte. Sein strahlendes Lächeln ließ erkennen, dass sein Morgen gut lief: Er war high von Gras, genoss die Bewegung und den Rhythmus, laute R&B-Musik spielte in seinen Over-the-Ear-Kopfhörern.

Im Gegensatz zu dem Trash-Typ war mein Morgen eher „langweilig“ und „eintönig“: Ich nahm mein übliches Milch-über-Haferflocken-Frühstück draußen auf meiner Terrasse mit Seeblick ein und fuhr mit meinem alten Toyota Camry zu einem Parkhaus nebenan Firmensitz. Die Stereoanlage meines Autos spielte leise Klavier von Ludovico Einaudis „Seven Days Walking“-Serie. Für einen Moment hatte ich das Gefühl, ihn fast um seine Jugend und seine „Freiheit“ zu beneiden. Zwei Sekunden später ist die Illusion vorbei.

Es war klar, dass die subjektive Welt des Typen eine Art Guten-Morgen-in-der-Hölle war, mit lauten Geräuschen und stinkenden Gerüchen, die von der Marihuana-induzierten Aufregung überdeckt wurden, im Rhythmus der Musik auf dem Müllwagen auf und ab zu springen. Mein ruhiger Morgen war zwar weniger aufregend, aber ich wusste, dass ich nicht mit dem Müllmann tauschen wollte.

Der Geist von Samsara ist wie die Erfahrung dieses Müllwagen-Typen. Obwohl es eine Menge Aufregung hat, gibt es keine Möglichkeit, dass der Geist der Erleuchtung damit die Plätze tauschen möchte.