Ist es möglich, unerleuchtet zu werden?

Kann zB ein Arhat unerleuchtet werden, nachdem er den Zustand des Nirvana erreicht hat?

Was ist, wenn ein erleuchtetes Wesen aus irgendeinem Grund eine schwere Gehirnverletzung erleidet, die ihn mit Amnesie zurücklässt? Könnte es die eigene Erleuchtung in irgendeiner Weise beeinflussen?

Der Gedanke muss frühen Denkern gekommen sein, denn sie haben eine besondere Kategorie für Menschen, die „Nicht-Rückschritt“ erreicht haben, dh Menschen, die auf dem Weg so vollendet sind, dass sie nicht rückfällig werden und dauerhaft erleuchtet sind.
Amnesie zu bekommen, während er erleuchtet ist, wäre ein interessanter Vorfall. Wenn ich spekulieren würde, dass diese Person kein Arahant, aber erleuchtet ist, könnte sie aus Neugier anfangen, sich in Richtung Nachsicht zu bewegen. Obwohl das, was ich gehört habe, zunächst genau dasselbe sein würde, würden vielleicht alle früheren Vorstellungen darüber, wie sie so wurden, die Bedingungen schaffen, um ein Pacceka-Buddha zu werden. Es ist jedoch hoch spekulativ. Aber jetzt frage ich mich, ob ein Arahant höchstwahrscheinlich ein Pacceka-Buddha werden würde, wenn es so funktionieren würde. Aber wieder alles Spekulation.
@ANonimous: Ein Pacceka Buddha erlangt die Erleuchtung von selbst. Ein Arahanth, der sich nicht an die Vergangenheit erinnern kann, kann also kein Pacceka Buddha werden. Außerdem hat Amnesie nichts mit der Pacceka-Buddhaschaft zu tun.
Wenn er sich also nicht erinnert, dass ihm geholfen wurde, was nach seiner persönlichen Erfahrung so aussehen würde, als hätte er keine Hilfe bekommen ... wäre das nicht die gleiche zugrunde liegende Bedingung für einen Pecceka-Buddha wie für jemanden, der diese Ebene erreicht hat und sich an keine Hilfe erinnert? Was wäre, wenn er perfekt mit der Praxis fortfahren würde, ohne Hilfe mehr, sich an keine Hilfe zu erinnern ... ich denke, er könnte einer im Sinne seiner eigenen Erfahrung sein. für uns wäre er keiner, aber für sich selbst wäre er es, was ein Rätsel und endlose Quellen für Debatten unter den Menschen schafft. Aber ich spekuliere nur, haha.
Das wäre so ähnlich wie zu sagen, dass du ein spontanes Wesen bist, wenn du vergessen hast, wer deine Eltern sind. :)

Antworten (4)

Nein! Sobald Sie Nibbana erreicht haben, werden die Befleckungen ohne die Möglichkeit einer Rückkehr vernichtet. Genauso wie einen Baum zu entwurzeln, anstatt ihn zu fällen oder zu beschneiden. Es kann also niemals aus Wurzeln nachwachsen. Nibbana hängt nicht vom Zustand des Körpers oder irgendetwas anderem ab. Es ist unverursacht, ungeboren und dauerhaft. Der Ehrwürdige Moggalana wurde von Schlägern zusammengeschlagen, bis seine Knochen pulverisiert waren. Immer noch war sein Geist in vollkommenem Frieden. Ein Arahath Thero in Sri Lanka wurde auf Befehl eines Königs in einen Kessel mit kochendem Öl geworfen . Das hat sogar einen Tsunami in Sri Lanka verursacht. Aber er war immer noch in vollkommenem Frieden, als sein Leben endete.

Nehmen wir als Beispiel eine Sothapanna-Person. Er kann 6 Mal sterben, bevor er die Arhathschaft erreicht. Wenn der Tod selbst seine Errungenschaften nicht beeinträchtigen wird, wie kann sich ein Hirnschaden darauf auswirken?

Die Amnesie war dafür eher ein Beispiel. Vielleicht kann man nach einem Unfall eine Posttraumatische Belastungsstörung (PTSD) entwickeln oder das Gehirn nimmt direkt Schaden und man endet mit einer psychischen Erkrankung. Ich habe diesen Link gefunden und die im Artikel erwähnte Studie besagt, dass Menschen, die in einen traumatischen Unfall verwickelt sind (der zu einem Trauma führt), eine um 65 % erhöhte Wahrscheinlichkeit haben, an Schizophrenie zu erkranken, und sogar eine um 439 % erhöhte Wahrscheinlichkeit, an organischer Psyche zu leiden Störungen.
Keine Methode des physischen Schadens kann einem Arahant ein mentales Trauma zufügen. Weil es keine Anhaftung, Abneigung und Unwissenheit im Geist gibt. Sie können sie nicht nachbilden, selbst wenn Sie die Gehirnmasse zerkleinern.
Diese Art des Denkens kann auftreten, wenn Sie glauben, dass der Geist und Nibbana Nebenprodukte des Gehirns sind.
Das ist wahr, aber wenn diese Störungen den eigenen Geisteszustand beeinflussen können, während man nicht erleuchtet ist, warum sollte es dann nicht den eigenen Geisteszustand beeinflussen, wenn man erleuchtet ist? Ich glaube zwar nicht, dass der Geist ein Nebenprodukt des Gehirns ist, aber wenn der Geist nicht betroffen wäre, wie könnten diese Menschen dann mit diesen Geisteskrankheiten enden?
Dasselbe gilt für andere physische Objekte, die Ihre Gedanken beeinflussen können. Nehmen Sie zum Beispiel Wut. Nehmen wir an, Sie entspannen sich am Strand und haben eine schöne Zeit. Du denkst an glückliche Gedanken. Zu diesem Zeitpunkt gibt es keine Wut in deinem Kopf. Aber bedeutet das, dass Sie Wut ausgerottet haben? Nein! Es schlummert nur in deinem Kopf. Wenn dich jemand plötzlich schlägt, kannst du dich aufregen und wütend werden. Aber wenn da gar keine schlummernde Abneigung entsteht, kann dich nichts wütend machen. Gehirnschaden ist ein physikalischer Faktor, der die schlafenden Befleckungen stimulieren kann. Es kann nichts aus nichts erschaffen.
Alles klar, ich stimme zu. Ich glaube auch nicht, dass etwas aus heiterem Himmel entstehen würde.

Nein, ein Arahant kann nicht unerleuchtet werden. Bedeutet das, dass ein Arahant automatisch frei von Krankheiten ist, die den Geist beeinflussen? Ich glaube nicht. Sie werden immer frei von den drei ungesunden Wurzeln der Gier, des Hasses und der Verblendung sein, aber ich denke, es ist ein schwerer Fehler, dies in physische Behauptungen über Arahants zu übersetzen.

Interessanterweise waren ähnliche Fragen ein Streitpunkt zwischen der Theravada-Schule und anderen frühen Schulen. Einige der anderen Schulen behaupteten zum Beispiel, dass ein Arahant körperlich nicht in der Lage sei, sexuelle Erregung zu haben, und daher keine nächtliche Emission haben könne. Die Theravada-Schule lehnte dies ab und sagte, dass so etwas rein physisch sei.

Arahants können immer noch die rein physischen Aspekte der Dinge erfahren, ohne unheilsame Geisteszustände zu haben. Wenn du einem Arahant Adrenalin injizierst, würde sich seine Herzfrequenz erhöhen und er würde alle Reaktionen einer Person mit Angst durchmachen, aber der Unterschied wäre, dass es keine Abneigung in der Erfahrung geben würde, selbst wenn er die Anzeichen physisch zeigen könnte davon.

In ähnlicher Weise denke ich, dass ein Arahant etwas haben könnte, was normalerweise als Geisteskrankheit bezeichnet wird, obwohl ich denke, dass dieser Begriff im Fall eines Arahant etwas irreführend ist. Vielleicht wäre der Begriff neurologische Erkrankung passender. Wenn sie die Alzheimer-Krankheit bekommen, würden sie all die Gedächtnisprobleme und dergleichen durchmachen, aber während all dem würde es keine Gier, Hass oder Täuschung im Geist geben.

Jemand hat PTBS erwähnt. Ich denke, ein Arahant könnte auch PTBS haben, mit den Flashback-Erfahrungen und der damit einhergehenden körperlichen Erregung, aber wiederum ohne Gier, Hass oder Täuschung.

Das ist nur meine Meinung dazu.

Späte aber dennoch sehr gute Antwort.
Vielleicht ist PTSD eine Art ungesunde Bindung an die traumatische Erfahrung. Einige psychologische Beratungen, die darauf abzielen, PTBS zu „heilen“, beinhalten, den Menschen beizubringen, stattdessen „im Moment zu leben“.

Es ist möglicherweise erwähnenswert, dass, obwohl die Theravada-Schule feststellt, dass ein Wesen, sobald es ein Arhat ist, es nicht zurückgehen kann, dies keine universelle Ansicht innerhalb der frühen buddhistischen Schulen war. Sowohl die Pudgalavada- als auch die Sarvastivada -Schule behaupteten, dass ein Arhat tatsächlich von diesem Zustand zurückgehen könne. Für diese Schulen wäre es also möglich gewesen, unerleuchtet zu werden. Dies war der fünfte Punkt in einigen Versionen der fünf Punkte von Mahadeva, die eine Reihe von Diskussionspunkten über die Qualitäten und Attribute eines Arahat sind. Da diese Schulen jedoch inzwischen ausgestorben sind, wäre dieses Konzept der Unaufklärung nur noch von historischem Interesse.

Nur als Referenzhinweis ist dies aus An Introduction to Buddism von Peter Harvey (Seite 97 in der zweiten Ausgabe).

Wenn ich die bestehenden Antworten ergänzen soll, ist es wie eine Singularität, in der alle konventionellen Gesetze zusammenbrechen. Was also in diesem Zustand weiter passiert, kann nicht durch konventionelle Weisheit oder Sprache kommuniziert werden.

Nirvana ist die Erfahrung jenseits der Singularität. Wenn du es einmal erlebt hast, hast du es erlebt. Sie können es nicht unerfahren. Sag, du bist gegangen und hast Rom gesehen. Das ist ein Fakt. Kann man die Zeit zurückdrehen, ohne Rom gesehen zu haben? Nicht möglich. Ebenso kann man, wenn man einmal gesehen hat, was jenseits der Singularität ist, nicht in einen Zustand gebracht werden, in dem man es nicht gesehen hat.

Auch erleben Sie Nirvana, wenn Sie in Pala Samapathi sind. Wenn du daraus herauskommst, erlebst du es nicht, aber die Tatsache, dass du es gesehen hast, wird sich nicht ändern. Da Sie wissen, wie Sie dorthin gekommen sind, können Sie dorthin gelangen, wann Sie wollen. Dieses Erlebnis hinterlässt bei Ihnen einen bleibenden Eindruck. Also werden sich deine Wege ändern, sobald du aus dem Samapathi herauskommst.

Um weiter auszuarbeiten. Der bleibende Eindruck ist wie einst, wo Sie in Rom eine lebensverändernde Erfahrung gemacht haben. Das klebt.

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