In den frühen Stadien des schrittweisen Trainings weisen die Anweisungen darauf hin, großzügige Taten aus Mitgefühl zu vollbringen. Wenn man weiß, dass ein Arahant keine Spur von Verlangen oder Selbstidentifikation mehr hat und dass Mitgefühl ein Wunsch ist, andere Wesen glücklich zu machen, was wäre die Motivation, die den großzügigen Taten eines Arahant zugrunde liegt?
Es gibt keine Absicht mehr, Kamma zu vollbringen, auch nicht heilsame (z. B. Taten, die auf einen „zurückfallen“)
So handelt ein Arahat „So“ oder „So“. Er ist Mitgefühl, lebt im Mitgefühl, vor allem als ein unübertroffenes Feld von Verdiensten. Andere könnten in welcher Absicht auch immer ihm gegenüber handeln.
Wenn man fragt, was ein Arahat äußerlich geben kann oder kann: Es hängt davon ab, was übrig bleibt.
Maccariya (Geiz) fehlt bei allen edlen Wesen (beginnend mit streamenter). Er ist auch nicht in der Lage, aus bösem Willen, aus Sinnlichkeit oder aus persönlichem Interesse zu handeln...
Da er vollkommene Tugend hat, hat er vollkommenes Mitgefühl, denn Tugend = Mitgefühl.
Ein Arahat zu werden, basiert auf Mitgefühl, richtiger Absicht/Entschlossenheit, die aus richtiger Sicht kommt.
Das ist der Grund, warum sie (die die Flagge oder die Arahats tragen) in Südostasien "prah/preah karuna", "Herr des Mitgefühls" genannt werden.
Also noch einmal, es gibt keine Absicht, Mitgefühl zu haben, weil er Mitgefühl ist, Mitgefühl verkörpert. Und was er geben könnte (was Mitgefühl für die fragende Person zu definieren scheint) durch Worte und Taten, zB physisch, hängt davon ab, was übrig bleibt. Es gibt keine Akkumulation mehr um des Gebens willen, keine Absicht mehr zu werden und nicht zu werden, entweder zu sein oder nicht zu sein.
Und es gibt keine Möglichkeit, dass er zurückfallen und nur aus verunreinigtem Mitgefühl handeln könnte.
Was auch immer er gibt, ist völlig frei von Fesseln (an die Welt) und auf Befreiung gerichtet.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere niedrigere weltliche Gewinne durch Austausch oder Handel gedacht]
„Mitgefühl wird dadurch charakterisiert, dass es den Aspekt der Leidenslinderung fördert. Seine Funktion besteht darin, das Leiden anderer nicht zu [ertragen]. Es manifestiert sich als Nicht-Grausamkeit Grausamkeit lässt nach, und sie versagt, wenn sie Kummer hervorruft.“ -Visuddhimagga
Mitgefühl ist eine heilsame Qualität des Geistes. Es wird nicht beseitigt, wenn man Erleuchtung erlangt. Wenn sich also der Geist eines Arahath auf das Leiden eines Wesens konzentriert, entsteht ganz natürlich Mitgefühl.
Verlangen ist das, was beseitigt wird, wenn man Erleuchtung erlangt. Verlangen ist von 3 Arten.
Wenn ich richtig verstehe (möchte eine Bestätigung oder sagen, dass es falsch ist von jemandem, der es weiß)
Wenn Sie kein Hindernis haben, haben Sie das Gegenteil davon – also, wenn Sie keinen bösen Willen haben – also ist es nichts, was Sie versuchen müssen, weil Sie es haben, also würde ein Arhant automatisch gerne großzügige Taten tun, es wäre seine Natur Zustand
Also das Gegenteil von Übelwollen ist meiner Meinung nach Empathie - die 5 Hindernisse, die Arhants nicht haben:
Sinnesverlangen (kāmacchanda): die besondere Art des Verlangens, das Glück durch die fünf Sinne des Sehens, Hörens, Riechens, Schmeckens und Körpergefühls sucht. .... Gegenteil wird sein, sich mit dem zufrieden zu geben, was ist
Böswilligkeit (vyāpāda; auch byāpāda geschrieben): alle Arten von Gedanken im Zusammenhang mit dem Wunsch, etwas zurückweisen zu wollen; Gefühle von Feindseligkeit, Ressentiments, Hass und Bitterkeit.
.... gegenüber wird Metta für alle sein
Trägheit und Trägheit (thīna-middha): Schwere des Körpers und Dumpfheit des Geistes, die einen in lähmende Trägheit und tiefe Depression ziehen. ... gegenüber wird energisch sein
Ruhelosigkeit und Sorge (uddhacca-kukkucca): die Unfähigkeit, den Geist zu beruhigen. .... gegenüber wird ruhig sein
Zweifel ... das Gegenteil wird sein, Vertrauen in das Dhamma zu haben
Benutzer4878