Ist es richtig, jetzt zu sagen „Moshiach muss in dieser Generation kommen“?

Nun, ich stimme Ihnen zu.

Der Hauptspruch besagt, dass wir jeden Tag auf ihn warten werden, wenn er kommt. Das heißt, heute KANN er kommen und ich muss mich heute für ihn fertig machen! Aber zu sagen, dass er JETZT oder in dieser Generation kommen muss, ist problematisch, denn wenn Sie in unsere Geschichte schauen, haben wir das oft gesagt und sind deswegen viele Male gestürzt. * Rabbi Akiva dachte, dass Bar Cochva der Meshiach war. * Viele hatten den Eindruck, Shabtai Tzvi sei der Meshiach *etc.

Ich stimme nur dem nicht zu, was Sie von Aish mitgebracht haben, weil der Gr'a (Ga'on aus Wilna) in Kol h-Tor versucht hat, Daten zu geben, wann der Meshiach kommen wird. Seine Ausrede war, dass das Sprichwort, dass man keine Daten angeben kann, bedeutet, dass der Meshiach weit von unserer Generation entfernt ist. Der Grund, warum man kein Datum nennen kann, wenn der Meshiach weit weg ist, ist, weil die Stimmung der Leute sinken wird.

Übrigens zeigt uns das, dass wir niemandem die Schuld geben können, wenn er in diesen Fragen falsch liegt. Wir sehen, dass Rabbi Akiva und die Gr'a-Daten falsch waren. Während diese Teil unserer großen Führer waren. (obwohl ich eine Lektion gehört habe, dass Rabbi Akiva nicht ganz falsch lag)

In einer persönlichen Anmerkung: Ich glaube, es macht nicht viel aus zu glauben, dass er heute kommen könnte, und wir müssen uns darauf einstellen zu glauben, dass er heute kommt! (es gibt keine Nafka Mina)

In Sha'ar Hasimchah von Orchot Tzadikim heißt es:

"

Das siebte Vertrauen ist, dass er auf den König der Könige vertrauen sollte, der über alles regiert, gesegnet sei Er, dass Er in seinen Tagen Erlösung für Israel bringen und Jerusalem errichten und den Heiligen Tempel bauen wird in seinen Tagen.

Das zweimal wiederholte „in seinen Tagen“ zeigt an, dass man (laut Orchot Tzadikim) glauben soll, dass die zukünftige Erlösung tatsächlich zu seinen eigenen Lebzeiten stattfinden wird.

Sie verwischen zwei verschiedene Probleme. Eines ist das Thema der Berechnung von Endzeiten, Zeitlimits, wann Dinge geschehen müssen, gegenüber dem zweiten Thema, wie wir als Individuen das Thema des Kommens von Moshiach betrachten sollen.

Das Thema der Berechnung der „Endzeiten“ ist komplex und verdient eine eigene Diskussion.

Aber basierend auf dem Titel Ihrer Hauptfrage muss jeder von uns sehen, wann Moshiach genau so kommen wird, wie es im Talmud, Sanhedrin 98a, (היום אם בקולו תשמעו) heißt: „Heute, wenn du auf Seine Stimme hörst.“

Für viele Menschen scheint dies das Thema in einen sehr abstrakten und theoretischen Bereich einzuordnen. Das bedeutet, dass Moshiachs Kommen eine theoretische Möglichkeit ist, aber wenig Bezug zur konkreten, alltäglichen Realität hat. Es ist sehr weit weg.

Dazu rät der Lubawitscher Rebbe, dass man bedenken sollte, dass laut Niglah die offenbarten, legalen Teile der Tora, das Kommen des Moshiach, buchstäblich eine greifbare Realität ist, derer man sich ständig bewusst sein muss.

Siehe: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15828&st=&pgnum=15

Aus einer einfachen Perspektive wird das sicherlich als „in dieser Generation“ angesehen.

Für diejenigen, die kein Hebräisch lesen, lautet meine Übersetzung aus dem obigen Link, die aus Rebbes eigenen Schriften stammt, wie folgt:

Die Erlösung ist wie ein Wimpernschlag.

Wenn man über Konzepte spricht, die mit Moshiach verbunden sind, gibt es solche, die den Grund haben, dass diese Dinge wie die Sprache sind, die in Gemara Sanhedrin 51b und Zevachim 45a, „Halacha für die Tage von Moshiach“, zu finden ist. (Trans. Hinweis: bedeutet, dass es derzeit keinen praktischen Zweck hat)

Es ist notwendig zu wissen, dass diese Dinge nicht so sind. Und der Beweis stammt aus dem offenbarten Teil der Tora (Tran. Anmerkung: bedeutet Halacha)

Es gibt eine Ansicht in Ta'anit 17a und Rambam, Hilchot Bi'at HaMikdash 1:7, die begründet, dass es einem Kohen verboten ist, während des heutigen Tages (HaZman HaZeh) Wein zu trinken, weil der Tempel schnell gebaut wird und Berauschung verboten ist in Bezug auf "Avodah".

Laut Shulchan Aruch, Orach Chaim, 99:2, ist es auf zwei Arten möglich, die Auswirkungen der Vergiftung durch Wein zu metabolisieren.

1) Schlafen.

2) Die Zeit abwarten, die es braucht, um eine „Mil“ zu gehen. (Trans. Hinweis: zwischen 960 Meter und 1150 Meter)

Dieser Zeitraum beträgt 18 Minuten. Laut Shulchan Aruch, Orach Chaim, 459:2 beträgt die maximale Zeit, die es braucht, um eine „Mil“ zu gehen, 24 Minuten.

Von hier aus wird ein Beweis gemäß der offenbarten Tora gefunden. Dass über eine kurze Zeit, weniger als die Zeit, um eine „Mil“ zu gehen, die höchstens 23 Minuten und 59 Sekunden beträgt, Moshiach dazu gebracht wird, mit dem vollständigen Beit HaMikdash zu kommen, und es wird (für die Kohanim) notwendig sein, verfügbar zu sein sofort für die Avodah.