Rabbi Yochanan sagt uns, dass „אין בן דוד בא, אלא בדור שכולו זכאי, או כולו חייב“. „Der Sohn Davids (Mashiach) kommt nur in einer Generation, in der alle Menschen Verdienste haben, oder in einer Generation, in der alle böse sind“
Was meint Rabbi Yochanan damit? Könnte man das Kommen der Erlösung beschleunigen, indem man Bosheit verbreitet?
Es scheint mir einfacher und schneller, alle Menschen zur Bosheit zu bringen, als (wie in Daniel 12,3) viele/alle zur Gerechtigkeit. Diskutieren irgendwelche Quellen diesen Ansatz ernsthaft?
Sie können unmöglich klassische jüdische Quellen finden, die darüber diskutieren, Menschen böse zu machen – aus welchem Grund auch immer.
Erstens : Eine der Möglichkeiten, seinen Anteil an der zukünftigen Welt zu verlieren, besteht darin, andere Menschen zum Sündigen zu bringen.
Siehe Rambam-Hil. Tschuwa 3:6:
❑ _ _ _ הַמִּינִים. וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין. וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה. וְהַכּוֹפְרִים בִּתְחִיַּת המֵּתִים וּבְבִיאַת הַגּוֹאֵל הַמּוֹרְדִים. וּמַחֲטִיאֵי הָרַבִּים . וְהַפּוֹרְשִׁין מִדַּרְכֵי צִבּוּר. וְהָעוֹשֶׂה עֲבֵרוֹת בְּיָד רָמָה בְּפַרְהֶסְיָא כִּיהוֹיָקִים. וְהַמּוֹסְרִים. וּמַטִּילֵי אֵימָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם. וְשׁוֹפְכֵי דָּמִים. וּבַעֲלֵי לָשׁוֹן הָרַע. וְהַמּוֹשֵׁךְ עָרְלָתוֹ:
Wir alle hoffen, dass wir es verdienen, wiederbelebt zu werden, um den Ruhm von Hashem in Mashiach-Zeiten zu sehen. Indem wir böse sind – und andere dazu ermutigen – verspielen wir diese Chance. Art von Niederlagen den Zweck, Mashiach kommen zu lassen.
Zweitens : Uns werden 613 Mizwot befohlen. Das ist unsere Bestimmung in dieser Welt. Mashiach dazu zu bringen, ist keine davon – und wir sind nicht dazu verpflichtet, es geschehen zu lassen.
Es sei denn, Sie sagen, dass das Kommen des Mashiach Teil der Mizwa ist, Hashems Namen in dieser Welt zu verherrlichen. Indem Sie Menschen böse machen, würden Sie genau das Gegenteil tun.
Was also bedeutet R' Yochanan mit „אין בן דוד בא, אלא בדור שכולו זכאי, או כולו חייב“?
Die Antwort, die ich mag, ist, dass die Welt in einem Zustand sein wird, in dem jeder Mensch entweder gut oder schlecht ist – keine Menschen mehr, die halb-halb sind. Es wird einfach sein, jede Person als entweder völlig verpflichtet, die gesamte Tora zu halten, oder als völlig von der Tora getrennt zu klassifizieren.
Rav ABY zitiert in seinem Kommentar zu Jesaja 59:16 den RaDak, um die Schwierigkeit von „völlig schuldig“ zu lösen:
RaDaK (zu Vers 16) versucht, die unterschiedlichen Meinungen in der talmudischen Diskussion zu dieser Frage wie folgt zu versöhnen: „Die Mehrheit Israels wird bereuen, nachdem sie die Zeichen der Erlösung gesehen haben, und deshalb heißt es: ‚Und er sah das dort war kein Mensch' – denn sie werden nicht bereuen, bis sie den Anfang der Errettung sehen werden. Aber es wird immer noch Sünder und Rebellen unter ihnen geben und sie werden das Exil verlassen zusammen mit der Mehrheit von Israel, die bereuen werden, aber sie werden es tun auf dem Weg umkommen und sie werden nicht in das Land Israel kommen… Selbst die Mehrheit wird nicht vollständig bereuen oder von ganzem Herzen zu Gott beten, bis sie die Zeichen der Erlösung sehen… Es macht keinen Sinn zu sagen, dass es keine Gerechten geben wird,gute Menschen in Israel, die für die Erlösung geeignet sein werden – aber sie werden nicht würdig genug sein, dass das gesamte Volk Israel in ihrem Verdienst erlöst wird.Und wenn die Rabbiner sagten, dass die Erlösung in einer Generation kommen würde, die „voll und ganz schuldig“ ist, dann ist damit die Mehrheit gemeint – denn es gab nie eine Generation in Israel, die völlig schuldig war, ohne einige gerechte, gute Menschen zu haben. Und selbst die Schuldigen werden nicht unbedingt ausgelöscht; vielmehr werden sie einfach unwürdig sein, in ihrem eigenen Verdienst erlöst zu werden.“
Ja z
Benutzer813801