Wie können wir Moshiach bringen, wenn keine vorherige Generation dies konnte?

Gemäß diesem Artikel auf Chabad.org , basierend auf den Lehren des verstorbenen Lubavitcher Rebbe zy'a, baut jede Generation auf den Errungenschaften der vorherigen Generation auf. So dass wir uns, obwohl wir uns auf einem niedrigeren spirituellen Niveau befinden, immer noch weiterentwickeln die Ursache der Schöpfung und sie ihrem endgültigen Ziel näher zu bringen. Ich denke, dass dies der populären Idee ähnelt, dass jede Mizwa, die wir durchführen, einen Ziegelstein zu der Bayis Shlishi im Himmel hinzufügt, der nach Vollendung im Feuer niedergehen wird.

In seinem Buch Mashiach führt Rabbi Immanuel Schochet mehrere Gründe an . Siehe dort für weitere Details und Quellen:

1. "Es gibt einen offensichtlichen Zeitverlauf, der uns selbst dem Mashiach näher bringt und das inhärente Potenzial zur Erlösung trotz unserer Unterlegenheit kontinuierlich erhöht."

2. Die Tatsache, dass diese Generation so viel schlechter ist als die früheren Generationen, ist genau der Grund, warum unsere Handlungen mehr bewirken. Um R' Chaim Vital zu zitieren: „Eine sehr kleine Handlung in dieser Generation ist gleich vielen großen Mizwot in anderen; denn in diesen Generationen ist das Böse äußerst überwältigend, ohne Ende, anders als früher!“

3. Alle schlechten Taten, die in früheren Generationen begangen wurden, werden durch Sühne weggespült, entweder in dieser Welt oder in der nächsten. Sie existieren daher nicht mehr. Im Gegensatz dazu dauern gute Taten ewig und sind kumulativ. Unsere guten Taten werden mit einem Zwerg verglichen, der auf den Schultern eines Riesen steht. Der Zwerg kann weiter sehen als der Riese, weil er auf seinen Schultern steht.

Der Mabit schreibt, dass die Idee eines בן (Sohn) von dem Wort בנין (Struktur) kommt, weil der Sohn auf den Errungenschaften seiner Vorfahren aufbaut. Wir bauen also immer auf dem auf, was vor uns war.

Ich habe mal folgendes „mashal“ gehört: Ein Professor holte eine Flasche, einen Steinhaufen, einen Kieselhaufen, einen Sandhaufen und eine Dose Bier heraus. Er schüttete sie zuerst in die Flasche in der Reihenfolge Sand, Kieselsteine, Felsen (das Bier weggelassen), und sie passten nicht. Dann kehrte er die Reihenfolge um, legte die Steine ​​hinein, dann die Kieselsteine, dann den Sand und goss dann das Bier hinein. Die Kiesel füllten die Lücken zwischen den Felsen, und der Sand füllte die Lücken zwischen den Kieseln, und das Bier sickerte in alle Spalten und wurde absorbiert. Das Prinzip, das demonstriert wurde, war, dass, wenn Sie mit dem Größeren beginnen, das Kleinere immer noch Platz hat (und es gibt immer Platz für Bier). Das ist unsere Rolle – unsere Vorfahren haben „große“ Leistungen erbracht, und wir müssen „die Lücken füllen“.

Als Antwort sollen zwei historische Erzählungen genügen. Moshe empfing die Tora, selbst seine Vorfahren konnten es nicht. Schlomo baute den Beis Hamikdosh, obwohl David es nicht konnte.

Der Chafetz Chaim vergleicht es mit den Gesetzen der Rückzahlung von Feldern ( Vayikra 25:50 ), ähnlich unserem System einer Hypothekenrückzahlung, wo der Rückzahlungspreis näher am Ende der Laufzeit viel niedriger sein wird als früher. In ähnlicher Weise, wo frühere Generationen große Verdienste benötigen würden, um Moshiach früher zu bringen, können wir ihn jetzt, da wir der Zeit, in der er kommen muss, näher kommen, mit weniger Verdiensten früher bringen. Sie können es hier und hier sehen .

Ich habe vor vielen Jahren folgendes gehört. Warum sagen wir ständig „Zecher Lyitziyas Mitzrayim“? Die Antwort war, dass genau wie in Mitzrayim, als wir uns auf der 49. Ebene der Unreinheit befanden und Chazal sagte, wenn wir weiter gesunken wären, wir niemals erlöst worden wären, so beten wir auch dafür, dass wir, obwohl wir auf einer niedrigeren Ebene sind als frühere Generationen, Hashem sollten Erlöse uns und Mashiach sollte kommen.

Rabbi Shimon Schwab sagte einmal, wenn man ihn frage, welche Verdienste das jüdische Volk besitzt, die es Moshiach verdienen, würde er antworten:

"...Normalerweise würde eine Person, die immer wieder enttäuscht ist, aufgeben... Wenn wir fragen, was unsere Generation für sich selbst sagen kann, warum sie das Kommen von Moshiach verdient, antworten wir, dass wir es verdient haben, weil: Wir haben es verdient gib nicht auf Wir haben geduldig gewartet und wir warten immer noch - egal wie viele Enttäuschungen und Rückschläge wir erleben mussten Wir kennen das Wort jusch nicht, aufgeben.

Der Chofetz Chaim (Tzipisa L’Yeshua, Kapitel 1) erklärt ähnlich: „Mit der Dauer des Exils wachsen die Verdienste des jüdischen Volkes und werden von Generation zu Generation größer durch die Verdienste … ihres Wartens und Hoffens auf die Kommen von Moshiach für eine so lange Zeit ..."

Wie der Medrash erklärt: „Alles ist (verbunden) mit kivuy (hoffnungsvollem Erwarten) … ‚Warte auf die Erlösung, denn sie ist nahe !

Ihre Frage ist eine großartige Frage.

Stellen wir mal eine andere Frage:

Wie hat unsere Erlösung Ägypten stattgefunden?

Rabbeinu Bachayei sagt, dass sie es nicht wert waren, erlöst zu werden, obwohl die Zeit der Erlösung gekommen war. Als sie jedoch alle gemeinsam von der Arbeit, die sie durchmachten, aufschrien, wurden ihre Tefillos angenommen und sie wurden erlöst!

Darüber hinaus heißt es im Medrash :

„Als Israel Ägypten verließ, blickten sie zurück und sahen, wie die Ägypter ihnen nachjagten … Als Israel sah, waren sie von allen Seiten umzingelt – das Meer vor ihnen versperrte ihnen den Weg, ihr Feind jagte ihnen nach und wilde Tiere weiter auf beiden Seiten in der Wüste – sie hoben ihre Augen zu ihrem Vater im Himmel auf und riefen zu dem Heiligen, Gesegnet sei Er, wie geschrieben steht: '… und Bnei Yisroel rief zu Hashem.' Warum hat Hashem ihnen das angetan? Weil Hashem sich nach ihren Gebeten sehnte.“

Tatsächlich sagt der Chofeitz Chayim etwas Erstaunliches:

„All die vielen Schwierigkeiten, die über uns gekommen sind und von denen wir immer noch nicht gerettet wurden, sind darauf zurückzuführen, dass wir nicht schreien und unsere Gebete als Antwort darauf nicht erhöhen. Wenn wir (richtig) gebetet hätten, wären wir nicht mit leeren Händen zurückgekehrt. Und es ist nicht genug, dass (man) dreimal täglich das Shemoneh Esrei-Gebet betet; mehrmals täglich muss er seine Bitten in der Einsamkeit, in seinem Haus, aus tiefstem Herzen ausschütten. Die drei regelmäßigen Gebete sind so routiniert, dass man sich dabei nicht wirklich konzentriert – was nicht der Fall wäre, wenn jeder einsam über seine eigene Not nachdenken würde … dann würde er sein Herz wie Wasser über HaSchem ausschütten. Ein solches Gebet würde mit sehr tiefer Absicht, mit gebrochenem Herzen und mit großer Demut entstehen. Ein solches Gebet wird bestimmt nicht unbeantwortet bleiben...!“

Rav Yitzchak sagte: „Die Errettung Israels hängt nur vom Weinen ab ... wie geschrieben steht: '... mit Weinen werden sie kommen, und mit Wehklagen werde ich sie führen.'“

Der Chofeitz Chayim sagt: „Man muss die Ablösung verlangen, genauso wie beim Lohn eines Lohnarbeiters. Wenn Sie dies nicht tun, zeigt dies, dass diese Angelegenheit für uns eindeutig nicht so dringend ist!“

Warum wollen wir die Erlösung?

Der Vilna Gaon sagt, dass der Zweck der Erlösung die Heiligung von G-ttes Namen ist ...