Maschiach im Jahr 6000?

Sie ist ziemlich weit verbreitet, aber nicht normativ in dem Sinne, dass sie eine objektive Lehre des Judentums ist, die allen Gläubigen obliegt. Es gibt auch einige Beweise dafür, dass man es nicht glauben sollte.

Was ist gemeint mit „aber am Ende soll es sprechen und nicht lügen“? — R. Samuel geb. Nahmani sagte im Namen von R. Jonathan: Verflucht seien die Gebeine derer, die das Ende berechnen. Denn sie würden sagen, da die vorherbestimmte Zeit gekommen ist und er noch nicht gekommen ist, wird er niemals kommen. Sanhedrin 97b

Falls Moshiah nicht innerhalb der nächsten 400 Jahre kommt, wäre dies das Ende des Judentums. Ein weiterer Punkt, der Rambam schreibt, was er für einen erschöpfenden Bericht über die Gesetze und Prophezeiungen von Moshiah in Hilkhoth hält Melakhim u'Milkhamoth, und es wird kein Zeitrahmen angeboten.Soweit ich weiß, bringt keiner der Kadmonim einen bestimmten Zeitrahmen oder eine Frist mit.

Die Quelle der 6000-Jahre-Lehre findet sich in der Gemara kurz vor der oben zitierten Ermahnung:

R. Kattina sagte: Sechstausend Jahre soll die Welt bestehen, und ein [tausend, das siebte] wird sie verödet sein, wie geschrieben steht, und der Herr allein wird an jenem Tag erhöht sein. Abaye sagte: Es werden zwei [tausend] verwüstet sein, wie es heißt: Nach zwei Tagen wird er uns wiederbeleben; am dritten Tag wird er uns auferwecken, und wir werden in seinen Augen leben.

Es wurde in Übereinstimmung mit R. Kattina gelehrt: So wie das siebte Jahr ein Jahr der Befreiung von sieben ist, so ist die Welt: tausend von sieben Jahren werden brach liegen, wie geschrieben steht: Und der Herr allein wird sein erhaben an jenem Tag“, und es wird weiter gesagt: „Ein Psalm und ein Lied für den Sabbattag, gemeint ist der Tag, der ganz und gar Sabbat ist – und es wird auch gesagt: „Denn tausend Jahre sind in deinen Augen wie gestern, wenn es vergangen ist . Sanhedrin 97a

Es sollte beachtet werden, dass dies nur eine von wenigen Theorien ist, die im gleichen Teil des Talmuds gegeben werden, aber dies scheint diejenige zu sein, der am meisten geglaubt wird. Beachten Sie die starken Parallelen zwischen dem jüdischen Konzept der Woche und dem jüdischen Konzept der Zeit. Sechs Tage weltliche Vorbereitung auf den Schabbat und dann ein Tag der Vollkommenheit und Heiligkeit gegenüber sechstausend Jahren weltlicher Vorbereitung auf tausend Jahre Vollkommenheit und Heiligkeit. Meiner Erfahrung nach lesen die meisten Menschen dies allegorisch in diesem offensichtlichen Sinne. Dass der Wochenzyklus dazu da ist, uns zu lehren, dass das Universum eine ähnliche Teleologie hat. Dass Heiligkeit und Vollkommenheit aus weltlicher Mühe entstehen.

Der Satz „1.000 Jahre sind nur ein Tag“ ermöglicht es den Menschen, die Existenz der Welt mit den sieben Tagen der Schöpfung in Verbindung zu bringen. Somit ist jedes Jahrtausend in der Existenz der Welt das Äquivalent eines "Tages" der Schöpfung, wobei das siebte Jahrtausend (6001 - 7000) der entsprechende Schabbat ist. Da das Jahr 6000 das letzte Jahr von „Erve Shabbat“ ist, müsste der Mashiach dann kommen, damit das „spirituelle“ Jahrtausend beginnt. Ein Beispiel dafür findet sich unter Welche Bedeutung hat das Jahr 6000 im jüdischen Kalender? Babylonischer Talmud Rosh Hashana 31a und Sanhedrin 97a

Der Talmud sagt uns, dass diese Welt, wie wir sie kennen, sechstausend Jahre bestehen wird, wobei das siebte Jahrtausend den kosmischen Schabbat, das messianische Zeitalter, einleitet. Sechs Tage die Woche arbeiten wir, und am Schabbat ruhen wir uns aus und genießen die Früchte unserer Arbeit; das gleiche gilt für Jahrtausende.

Es gibt Menschen (die als „normativ“ gelten), die das scheinbar wörtlich nehmen.

Das soll zum Beispiel der Vilna Gaon wörtlich genommen und behauptet haben (dazu habe ich keinen vertrauenswürdigen Link).

Moshiach and the World Today von Rabbi Peter Winston scheint dies wörtlich zu nehmen.

Das erste, was man wissen muss, ist, dass die Geschichte nur 6.000 Jahre dauern wird (Talmud - Sanhedrin 97a). Dies liegt daran, dass die sechs Jahrtausende auf den sechs Tagen der Schöpfung basieren, wie im folgenden Vers angedeutet wird:

Denn tausend Jahre sind in Deinen [Gottes] Augen nur ein vergangener Tag. (Psalmen 90:4)

Rebbetzin Jungreis: Bis zum Jahr 6.000 scheint Mashiach Has to be Here dies auch wörtlich zu nehmen.

„Hören Sie genau zu, Freunde, was ich Ihnen sage. Hashem, Elokei Yisrael, erschuf diese Welt, in der wir heute leben, in sechs Tagen. Jeder Tag war tausend Jahre. Diese Welt, wie wir sie heute kennen, kann nicht von Dauer sein über 6.000 Jahre hinaus. Jetzt sind wir im Jahr 5769, was bedeutet, dass es Erev Shabbat der Welt ist. Bis zum Jahr 6.000 muss Mashiach hier sein. Er könnte viel früher kommen. Aber bis zum Jahr 6.000 muss er es sein hier … der Vilna Gaon sagte, dass der letzte Krieg, Milchemet Gog uMagog, nur 12 Minuten dauern wird, weil sie solche Waffen haben werden … Wir wissen, dass die letzte Erlösung, die letzte Geula, so sein wird wie wann du hast Ägypten verlassen – nur ein Fünftel unseres Volkes hat Ägypten verlassen, vier Fünftel sind umgekommen … während der Plage der Finsternis.

„Also appelliere ich an jeden Juden. Jede negative Prophezeiung kann geändert werden. Wir können Mashiach heute bringen. Im Moment leben wir in einer Zeit namens Erev Shabbat. Es ist Erev Shabbat, denn wenn Mashiach kommt, wird es sein Tag, der ganz Schabbat sein wird, der siebte Tag … Lasst uns den Schabbat früh bringen und lasst uns den Schabbat mit Menucha [Leichtigkeit], mit Schalom [Frieden], mit Simchah [Glück] bringen – ist es möglich? Absolut?! Prophezeiungen können geändert werden."

Obwohl es wörtlich genommen werden kann, wissen wir nicht genau, was passieren wird, aber wir sollten so tun, als ob unsere Handlungen dazu führen könnten, dass der Mashiach „früher kommt“ (wie das Anzünden von Kerzen am frühen Freitagnachmittag) oder ihn verzögern kann. Bedenken Sie, dass der Bnai Yisrael eines Tages am Sinai die Sünde des Goldenen Kalbs verursachte, indem er sich verzählte. Wir sollten nicht wie diejenigen sein, die den Mashiach an einem bestimmten Tag erwarteten und dann alles fallen ließen, als eine Überreaktion darauf, dass wir uns geirrt hatten.

Wir sollten auch darauf achten, was wir erwarten, wenn der Mashiach tatsächlich kommt (bimheira beyameinu).

Ich weiß, dass es zwei Mashiachs (wörtlich - Gesalbte) gibt. Priesterlicher Mashiach ist Aaron aus dem Stamm Levi, der 4 Söhne hat (Shemot 30:30). König Mashiach ist David aus dem Stamm Juda (Bereschit 49:10). Die Tora legt die Zeitachse nicht explizit fest, aber viele denken, dass wir aufgrund der traditionellen 6000-Jahre-Zeitachse nah dran sind.