Ist es verboten, aus einer Mischung von Milch und Fleisch Nutzen zu ziehen, wenn das Tier unsachgemäß geschlachtet wurde?

Ist es verboten, aus einer Mischung von Milch und Fleisch Nutzen zu ziehen, wenn das Tier unsachgemäß geschlachtet wurde? Angenommen, das geschlachtete Tier ist wie das milchgebende Tier koscher, aber das Schlachten entsprach nicht den Standards von Kaschrus. Wäre es erlaubt, Nutzen aus der Mischung zu ziehen (dh sie an ein Haustier zu verfüttern)?

Es scheint, dass Rambam in seinem Kommentar zur Mischna (Keritut 3:4) darüber schreibt, aber dass seine Meinung nicht allgemein als normativ angesehen wird. Warum nicht?

Es scheint, dass Rambam in seinem Kommentar zur Mischna (Keritut 3:4) darüber schreibt, aber dass seine Meinung nicht allgemein als normativ angesehen wird.
SAH, du hast in der Tat Recht ... aber ich frage mich, warum du fragst, wenn es scheint, dass du die Antwort kennst?
@DoubleAA, ... oder wenn die Frage wirklich lautet: "Warum ist die Meinung des Rambam zu diesem Thema nicht normativ?", zitieren Sie den Rambam und stellen Sie diese Frage.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass es erlaubt ist, aber ich muss es nachschlagen.
@SethJ Ich erinnere mich, zu dem Schluss gekommen zu sein, dass es sich um eine verbotene Mischung handelt (unter der Annahme von Kuh / Schaf / Ziege). Ich muss auch eine Quelle finden, aber warum denkst du, dass es sich nicht um eine verbotene Mischung handelt?
@ Isaac Moses, behoben. YDK, vielleicht denkt er, dass es aus den gleichen Gründen wie das Rambam nicht verboten ist
OK, also sind wir weg von der Halacha und auf dem Rambam.
@YDK, ich habe gerade nachgesehen. Es sieht so aus, als ob mein Punkt von Shalom angesprochen wurde . Ich werde ein Follow-up veröffentlichen, um eine Erklärung für die Position bereitzustellen.

Antworten (2)

Der Rambam nennt seine Meinung zu dieser Angelegenheit „einen wunderbaren Punkt“. ( Nekuda nifla'a ); andere Rishonim stimmen ihm nicht zu und sagen, dass jegliches in Rindermilch gekochte Rinderfleisch als Genussmittel verboten ist.

Die Achronim (spätere Autoritäten) folgten der Meinung der Nicht-Rambam, mit bemerkenswerter Ausnahme des Dagul Mervava (den meisten bekannt als Rabbi Yechezkel Landau, auch bekannt als Noda Bihuda). Seine Meinung wird gelegentlich verwendet, wenn sie mit anderen Gründen für Nachsicht kombiniert wird, wird aber im Allgemeinen als eine Minderheit angesehen.

Ich bin mir nicht sicher, ob es die Meinung ist, dass er einen wundersamen Punkt nennt. Er scheint die Halacha für selbstverständlich zu halten. Sein großer Chidush besteht darin, Issur Mosif zu umgehen.

Die Sha'arei Simcha (Sha'ar2:4; brachte Darkei Teshuva) und Arugas Habosem sagen, es sei Mutar Behano. Der Dogul Meirvava verlässt sich auf Rambam Bemokom Hefseid, dass es Mutar Behano ist. (Siehe Chasam Sofer Siman 92 über diesen Dogul Meirvava.) Yad Avrohom sagt, es sei Mutar.

Ist es verboten, aus einer Mischung von Milch und Fleisch Nutzen zu ziehen, wenn das Tier unsachgemäß geschlachtet wurde?
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