Ich weiß, dass Jesus wirklich Gott ist. Aber ich bin immer noch verwirrt ... Ich verstehe nicht, wie Gott sterben oder von Menschen getötet werden konnte. Ist Gott nicht immer da? Wie kann Gott sterben?
Erklären Sie mir das bitte leicht verständlich.
Die Heilige Tradition würde ja sagen, sagt das kürzlich umformulierte Nicene-Glaubensbekenntnis:
Er erlitt den Tod und wurde begraben
Wir sagen auch, es war in:
Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift
Das heißt, es gibt eine Prophezeiung, die besagt, dass dies geschehen musste, die Sie in Psalm 22 oder Jesaja 53 oder Genesis 22 lesen können
Der Tod ist die Spaltung des Körpers, aber nicht die Spaltung „der Gottheit“ vom Körper. Kein Teil von Christus hört also auf, Gott zu sein, wenn er stirbt.
Die Summa hat einige andere ziemlich gute Punkte zu dieser Frage, ich fasse sie zusammen:
Es ist also klar, dass Er es aus einem bestimmten Grund getan hat, aber Sie fragen sich, ob es möglich ist. Einige sagen, dass Gott die Quadratur des Kreises kann, andere nicht. Naives Ich sagt, Gott kann einen Kreis quadratisch machen, aber „Antwort auf Einwand 1“ Ich habe gelernt, dass Gott sich selbst nicht verleugnen kann. Er kann nicht lügen und wenn er sagt, dass er uns seinen Sohn als Erlöser schicken wird, der sterben wird, dann wird das passieren.
Außerdem sagt St. Thomas:
Christus hat den Tod nicht durch Krankheit erlitten, damit er nicht aus erschöpfter Natur zu sterben scheint, sondern er hat den von außen zugefügten Tod ertragen, dem er sich bereitwillig hingab, damit sich herausstellte, dass sein Tod ein freiwilliger war.
Was Sie hängen lässt, und dies ist ein zentraler Punkt des Glaubens, der, um es mit dem zusammenzufassen, was ich über das Nizäische Glaubensbekenntnis gesagt habe, wahrscheinlich der Grund ist, warum es erwähnt wird. Wenn Jesus nicht gestorben wäre, hätte er nicht auferstehen können und wenn Christus nicht von den Toten auferstanden wäre :
Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist auch unsere Predigt leer; leer auch dein Glaube.
Im Christentum wie im Judentum ist der Tod nicht „das Ende“. Es bedeutet nicht, aufzuhören zu existieren. Vielleicht ist der Vers, der dies am deutlichsten macht, 2. Korinther 5:8 (King James Version).
Wir sind zuversichtlich, sage ich, und eher bereit, vom Körper abwesend zu sein und beim Herrn anwesend zu sein
Beim Tod stirbt nur der physische Körper . Der Geist/die Seele existiert weiter. 1. Petrus 3:18-20 sagt uns sogar, wohin sein Geist ging, als sein Körper starb.
18 Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, getötet im Fleisch, aber belebt durch den Geist.
19 Damit ging er auch hin und predigte den Geistern im Gefängnis;
20 die zuweilen ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche bereitete, in der wenige, nämlich acht Seelen, durch Wasser gerettet wurden.
Jesu physischer Körper starb. Sein Geist ging weiter. Wenn wir sterben, lebt unser Geist weiter. Deshalb sagen wir, er starb, so wie wir alle sterben.
Das knüpft auch an 1. Korinther 15 an, wo von einer leiblichen Auferstehung die Rede ist . (mehr hier ) Die Implikation scheint zu sein, dass es der Körper ist, der stirbt, und der Körper, der auferstehen muss.
12 Wenn nun von Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie sagen einige unter euch, dass es keine Auferstehung der Toten gibt?
13 Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist Christus nicht auferstanden:
14 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt eitel, und auch euer Glaube ist eitel.
15 Ja, und wir werden als falsche Zeugen Gottes befunden; weil wir von Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat: den er nicht auferweckt hat, wenn es so ist, dass die Toten nicht auferstehen.
16 Denn wenn die Toten nicht auferstehen, so ist Christus nicht auferstanden:
17 Und wenn Christus nicht auferweckt wird, ist euer Glaube vergeblich; ihr seid noch in euren Sünden.
18 Dann sind auch die in Christus Entschlafenen umgekommen.
19 Wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir von allen Menschen am elendsten.
20 Nun aber ist Christus von den Toten auferstanden und der Erstling der Entschlafenen geworden.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.
Wir erleben den gleichen Tod wie Christus, und uns ist auch die gleiche Auferstehung wie ihm verheißen.
Gott ist ewig und von Natur aus unsterblich. Wenn wir die Menschwerdung ganz verwerfen, dann können wir auch die Vorstellung verwerfen, dass Gott sterben kann. Deshalb konnte (und tat) Gott aufgrund der Menschwerdung sterben.
In dieser Inkarnation hat die göttliche Person von Gott dem Sohn, dem Wort Gottes ( Offb. 19:13 ), die Menschheit (menschliche Natur) auf sich genommen ( Johannes 1:14 ).
Der Apostel Paulos schrieb ( Phil. 2:5-8 ),
Christus Jesus, der in der Gestalt Gottes war, hielt es nicht für Raub, Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an und wurde in Menschengestalt geschaffen und in Mode gefunden als ein Mann, er demütigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz.
Er erwähnt auch, dass die Fürsten der Welt „den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt haben“ ( 1. Korinther 2,8 ), ein Titel, der eine Anspielung auf Ps. 24, in denen YHVH als „der König der Herrlichkeit“ bezeichnet wird ( Ps. 24:8 , 24:10 ).
Psalm 24 wurde von Justin Martyr so verstanden, dass er sich auf die Himmelfahrt Jesu Christi bezieht.
In seinem Dialog mit Trypho, Kap. XXVI, Justin Märtyrer schrieb:
Der Psalm Davids lautet: „Die Erde ist des Herrn und ihre Fülle; die Welt und alle, die darauf wohnen. Er hat es auf den Meeren abgerundet und auf den Fluten bereitet. Wer wird auf den Berg des Herrn steigen? oder wer wird an Seinem heiligen Ort stehen? Wer reiner Hände und reinen Herzens ist, der seine Seele nicht umsonst empfangen und seinem Nächsten nicht arglistig geschworen hat, dem wird Segen vom Herrn und Barmherzigkeit von Gott, seinem Heiland, zuteil. Dies ist die Generation von denen, die den Herrn suchen, die das Angesicht des Gottes Jakobs suchen. Erhebt eure Tore, ihr Herrscher; und erhebt euch, ihr ewigen Türen; und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist stark und mächtig im Kampf. Erhebt eure Tore, ihr Herrscher; und erhebt euch, ihr ewigen Türen; und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit.'
Dementsprechend wird gezeigt, dass Salomo nicht der Herr der Heerscharen ist; aber als unser Christus von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren war, wurde den Herrschern im Himmel unter der Bestimmung Gottes befohlen, die Tore des Himmels zu öffnen, damit Er, der König der Herrlichkeit, eintreten und nach seiner Auffahrt darauf sitzen könne die rechte Hand des Vaters, bis er die Feinde zu seinem Fußschemel macht, wie es ein anderer Psalm offenbart hat. Denn als die Herrscher des Himmels ihn unansehnlich und entehrt und unrühmlich sahen und ihn nicht erkannten, fragten sie: ‚Wer ist dieser König der Herrlichkeit?' Und der Heilige Geist, entweder in der Person seines Vaters oder in seiner eigenen Person, antwortet ihnen: ‚Der Herr der Heerscharen, er ist dieser König der Herrlichkeit.'
Alles, was wir wissen, ist, dass Gott der Sohn aufgrund der Inkarnation gestorben ist. Wir trennen Jesus Christus nicht in zwei Personen, indem wir sagen, dass seine Menschlichkeit gestorben ist, aber nicht seine Göttlichkeit (Nestorianismus). Die göttliche Person Jesu starb. Die göttliche Person Jesu ist auch selbst auferstanden. Dies ist möglich, weil die göttliche Person in zwei Naturen besteht, Menschlichkeit und Gottheit.
Wenn man wissen will, wie solche Dinge möglich sind, wie die hypostatische Vereinigung, gibt es für unseren Verstand keine Möglichkeit, solche Dinge zu begreifen. Sie sind jenseits unseres Verständnisses.
Von Anfang an hat Gott erklärt, dass die Bezahlung für die Sünde der Tod ist, und daher muss Blut vergossen werden, um die Sünde zu bedecken:
3. Mose 17,11: „Denn das Leben der Kreatur ist im Blut, und ich habe es euch gegeben, auf dem Altar Sühne für euch zu tun; es ist das Blut, das das Leben sühnt.“
Ebenfalls
Hebräer 9:22: „In der Tat verlangt das Gesetz, dass fast alles mit Blut gereinigt wird, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.“
Schon früh im Alten Testament führte Gott die Idee ein, dass ein unschuldiges Wesen sein Blut anstelle des Blutes des Sünders vergießt. Nach dem Vorfall im Garten führte er das Opfersystem in die Tabernakel-Tempel-Zeremonien ein.
„Er soll seine Hand auf den Kopf des Brandopfers legen, und es wird für ihn angenommen werden, um für ihn Sühne zu leisten“ (3. Mose 1,4).
Die Lösung, Stiere, Ziegen und Lämmer für die Sünden jeder Person zu opfern, war jedoch eine vorübergehende Lösung. Im nächsten Jahr musste ein weiteres Tier für dieselbe Person geopfert werden. Eine dauerhaftere Lösung musste her.
Das bedeutete, dass ein Mensch gebraucht wurde, um für die Sünde der Menschen zu sterben. Aber alle Menschen sind sündig, also würde eine weitere sündige Person, die für uns stirbt, einfach nicht funktionieren. Ein Mensch ohne Sünde wurde gebraucht.
Aber seit Adam ist jeder Mensch, der geboren wird, voller Sünde, also wie könnte es zu einem sündlosen Menschen kommen? Der einzige Weg war, wenn Gott es selbst tat.
Matt. 1:23 „Schau! Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden ihn Emmanuel nennen“, was „Gott mit uns“ bedeutet.
Gott wurde ein Mensch, bekannt als Jesus – dessen Name Joshua auf Hebräisch „der Herr rettet“ bedeutet (1) – und starb für uns an unserer Stelle. Daher wird jeder, der das Opfer Jesu für sich annimmt, von seinem Blut bedeckt und gerettet.
Was ist eigentlich der Tod und die Auferstehung des Körpers?
1 Korinth. 15:53 Denn dieser vergängliche Körper muss das Unvergängliche anziehen, und dieser sterbliche Körper muss Unsterblichkeit anziehen. 15:54 Nun, wenn dieses Vergängliche das Unvergängliche anzieht und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird der Spruch geschehen, der geschrieben steht: „Der Tod wurde vom Sieg verschlungen.“ 15:55 „Wo, Tod, ist dein Sieg? Wo, o Tod, ist dein Stachel?“
Meine Antwort ist eine Frage: Was ist der Tod?
Gott erschuf das Universum, das Leben, unsere spirituelle Existenz, die Materie, die Zeit und alles außer sich selbst. Wie andere sagten, offenbarte Gott den Propheten und dann durch Jesus, dass er sterben würde, sterben musste und starb. Er forderte einen solchen Tod als Bezahlung für die Sünde, daher oblag es ihm, die Dinge so zu arrangieren, dass die Definition des Todes - was er bedeutet, wie er eintritt und wie er sich auf die menschliche Form bezieht, die er in der Inkarnation annahm - war eine logische, geistige und materielle Möglichkeit. Nicht alle möglichen Definitionen von Leben und Tod sind notwendigerweise mit einem solchen Plan und einem solchen Gott vereinbar. Als Schöpfer hat Gott eine Freiheit, die wir nicht haben.
Der Tod ist nicht das Ende der Existenz: Offenbarung 21,8 spricht vom zweiten Tod, dem der Ungerechten.
San Jacinto
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Gregory Magarshak