Ist Offenbarung 1:19 ein Interpretationsrahmen für das Buch der Offenbarung?

γραψον α ειδες και α εισιν και α μελλει γινεσθαι μετα ταυτα [Offenbarung 1:19 TR (unbestritten bis auf die Hinzufügung von ουν nach γρα)ψ]

Schreibe (du) die Dinge auf, die du gesehen hast, und die Dinge, die sind, und die Dinge, die nach diesen geschehen werden [Offenbarung 1:19, EGNT (1)]

„Nach diesen“ am Ende des Satzes bezieht sich im Plural auf:

• 1 ... die Dinge, die du gesehen hast

• 2 ... die Dinge, die sind

Nachdem er also über das geschrieben hat, was er gesehen hat und was bereits vorhanden war, soll Johannes über die Dinge schreiben, die nach diesen (zwei) Dingen stattfinden werden.

• 3 ... die Dinge, die danach geschehen werden

Danach schreibt Johannes von einer Vision des Menschensohnes. Das ist etwas, was er sieht, und es ist auch etwas, das vorhanden ist. Es ist keine Vorhersage der Zukunft, es ist eine Vision dessen, was der Menschensohn gegenwärtig ist.

Dann schreibt Johannes an die sieben Gemeinden. Genauer gesagt schreibt er an die Engel der Kirchen. Wenn er auf Pergament schreibt, werden die Engel wissen, was er geschrieben hat. Er muss es nirgendwohin schicken.

Aber er schickt auch sieben Kopien von dem, was er geschrieben hat, an die Kirchen, um sie darüber zu informieren, was den Engeln zur Verfügung gestellt wurde. So werden die Kirchen auf das Gericht der Engel hingewiesen, das sie vermeiden werden, wenn sie es beachten und bereuen. Andernfalls, so wird ihnen geraten, wurden die Engel informiert, und das Gericht der Engel wird die Unbußfertigen treffen.

Dann schreibt Johannes von seiner Entrückung (vielleicht in einer Vision oder körperlich, manche würden sagen), um Dinge im Himmel in Bezug auf den Thron zu sehen.

Auch dies ist vorhanden. Es ist eine Vision dessen, was jetzt im Himmel ist: der Thron, der darauf sitzt, der Regenbogen, die lebenden Kreaturen ('Tier' ist nicht hilfreich), die Ältesten, die sieben Geister vor dem Thron.

Alles ist jetzt. Eine Vision dessen, was er sah, das, was jetzt ist.

Dann beginnt die Entfaltung der Dinge, die danach sein werden.

Persönlich würde ich die ersten beiden obigen Aussagen als unterstützend und synonym ansehen.

Schreibe auf, was du gesehen hast, und die Dinge, die sind

Was John (bis zu diesem Zeitpunkt) gesehen hatte . . . .

. . . war eine Vision von Christus. John sah diese Vision und die Vision ist jetzt.

Das ist die Offenbarung. Christus selbst, unter den Kirchen, unter den Leuchtern, sah (mit brennender Vision), was ist, und ging (mit ehernem Urteil) auf einem Weg voran.

Die Vision von Christus ist das, was mitgeteilt werden soll. Und daran werden die Kirchen gemessen. Jeder Nachsatz – der jeder einzelnen Versammlung eigen ist – wird von einem relevanten Teil der Vision Christi begleitet.

Er ist es, der die Vision ist. Und er ist es, der in seinem Charakter der Richter ist.

Gegen ihn werden die Kirchen gerichtet.

Also ja, es ist eine Struktur zu sehen.

Und es ist von grundlegender Bedeutung für jede Generation der Kirche, es zu sehen.

Danach entfaltet sich, wie ich es verstehe, sechs weitere Abschnitte, jeder davon historisch parallel (von der Himmelfahrt Christi bis zu seiner Rückkehr) und spirituell ansteigend.

Die beste Darstellung dieses Buches, die mir bekannt ist, ist The Revelation of Jesus Christ von John Metcalfe , in der er sich zunächst mit der Vielfalt der Sichtweisen des Buches durch Autoren und Prediger befasst, wonach er der Reihe nach erläutert historisch parallele Struktur, die ich selbst für die überzeugendste und logischste halte und die am meisten mit dem Rest der Schrift übereinstimmt.

(1) EGNT Englishman's Greek New Testament - wörtliche interlineare Übersetzung

Offenbarung 1:19 bildet einen Teil des interpretativen Rahmens für das ganze Buch, aber es ist wirklich am besten, mit Vers 1 zu beginnen, denn dort wird genau gesagt, worüber Johannes schreiben musste.

„Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Knechten Dinge zu zeigen, die in Kürze geschehen müssen; und er hat sie gesandt und durch seinen Engel seinem Knecht Johannes kundgetan, der das Wort Gottes bezeugt hat, und des Zeugnisses von Jesus Christus und von allem, was er gesehen hat." (1:1-2)

„Die Offenbarung“ ist von Jesus Christus – und offenbart so Dinge über den auferstandenen Christus, die gegen Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. noch nicht offenbart worden waren. Obwohl allen Dienern Gottes diese Offenbarung gezeigt werden sollte, wurde sie zuerst Johannes im Form einer Vision. Diese Vision waren die „Dinge, die du gesehen hast“ aus Vers 19. Dinge, die in einer Vision gesehen wurden, kurz bevor diese Vision niedergeschrieben wurde – das ist die Vergangenheitsform von Vers 19.

Die „Dinge, die sind“ in Vers 19 sind alle Dinge, die gegenwärtig vor Johannes sind , in visionärer Form und wie vom Himmel erklärt, hörbar. Sie sind Realität, so real wie alles, was wir auf Erden sehen, und entfalten sich gemäß dem Willen Gottes, und was auch immer Gott bestimmt, das geschieht. Sobald das Wort gesprochen ist, ist es so gut wie getan. Nichts wird verhindern, dass all die Dinge geschehen, die in der Vision gegeben sind. All diese Dinge sind wahr und real, und wir haben gesehen, wie sich die Realität all dieser Dinge jetzt über fast 2.000 Jahre entfaltet und ihren Höhepunkt erreicht, während sie unaufhaltsam auf die letzte der sieben letzten Plagen und den letzten Posaunenschall kurz davor zusteuern Christus kehrt zurück.

Die „Dinge, die im Jenseits sind“ (King James Version, viel prägnanter als die ESV) wären das, was beginnt, nachdem Jesus diese Aussage gemacht hat, bis hin zu all den Dingen, die stattfinden werden, „wenn die Zeit nicht mehr ist“ (Offenbarung 10: 6), diese gegenwärtige Erde und dieser Himmel haben keinen Platz mehr, da sie durch die neuen Himmel und die neue Erde ersetzt wurden, von denen in den letzten paar Kapiteln und in 2. Petrus 3:10-13 gesprochen wird. Wir alle erwarten das „Jenseits“ des Tages der Auferstehung und des Gerichts von Offb. 20:11 bis zum Ende, das in 1. Thessalonicher 4:14-18 erwähnt wird.

Es ist nicht notwendig, von modernen Interpretationsrahmen zu sprechen, die Wörter wie präteristisch, historistisch, amellineal, prämillineal usw. verwenden, denn darum geht es in der Offenbarung nicht. Halten Sie sich einfach an das, was das Eröffnungskapitel sagt, und nehmen Sie es von dort. Moderne Interpretationen verursachen eine enorme Menge an Verwirrung und verhindern, dass das Verständnis der Offenbarung im Laufe der Jahrhunderte klarer wird. Es ohne die Zwangsjacke der üblichen theologischen „Schulen“ des Denkens zu betrachten, gibt ein klares Verständnis. All diese interpretierenden „Schulen“ stellen ausnahmslos ihre Interpretationen an die erste Stelle und versuchen, ihnen die Offenbarung einzuhauchen. Ich habe diesen Punkt mit einer Frage demonstriert, die ich hier gestellt habe, zu Kapitel 10, Vers 6. Die Frage stelltIn Offenbarung 10:6 heißt es im griechischen Text: „Es sollte keine Zeit mehr geben.“ Moderne Übersetzungen sagen jedoch „Verzögerung“. Gibt es dafür im Griechischen eine Rechtfertigung?

Es gibt natürlich einen Zeitrahmen, der in die Offenbarung eingebaut ist. Kapitel 1, Vers 10 nennt die Zeit, in der Johannes war, „den Tag des Herrn“ , und er war an diesem Tag im Geist. Dies bildet auch einen Teil des wichtigen Rahmens für das Verständnis. Was ist dieser besondere „Tag des Herrn“? Gemäß Psalm 2:6-9 ist dies der Zeitpunkt, an dem der verherrlichte Christus in den Himmel aufgefahren ist, und dieser „Tag“ wird andauern, bis er sich erhebt, um am Ende des Zeitalters wiederzukommen. Wie weiter in diesem Buch erklärt:

"In der Zwischenzeit, 'Dein Volk wird am Tag deiner Macht willig sein.' Merkt euch das: den Tag dessen Der Tag der Macht des Herrn dauert nicht nur vierundzwanzig Stunden: Er umspannt die gesamte Zeit seines Niedergangs nach der Himmelfahrt bis zu seinem Aufstand am Ende der Zeit.

Dieser Tag begann, als die Sonne der Gerechtigkeit in den Himmel aufstieg. Dadurch wurde durch seine beständige Gegenwart in den Himmeln ein geistlicher Tag geschaffen, der bis zu seinem Untergang, das heißt bis zu seiner Rückkehr auf die Erde, nicht enden wird, wenn ewige Finsternis über die Bösen hereinbrechen wird. So lange der Sohn in den Himmeln ist, so lange bleibt sein Tag in Kraft.“ ( The Revelation of Jesus Christ , S. 6, John Metcalfe)

Sobald diese Zeitskala von fast 2.000 Jahren für den laufenden Tag des Herrn in der Offenbarung erfasst ist, beginnen die Dinge einen Sinn zu ergeben, wie Interpretationen natürlich in diesen Zeitrahmen passen sollten. Aber ich schlage vor, dass es genauso wichtig ist, den Rahmen für den schrecklichen Tag des Gerichts zu begreifen, der plötzlich über einer gottlosen Welt explodieren wird, wenn es für irgendjemanden zu spät sein wird, mit verschiedenen theologischen Interpretationen herumzuspielen. Das ganze Buch der Offenbarung ist von tödlichem Ernst, geschrieben, um Gottes heiliges Volk darauf vorzubereiten, große Trübsal während der Zwischenzeit zwischen ihrem Herrn, der in Herrlichkeit zurück in den Himmel aufsteigt, und der letzten Posaune, die seine spektakuläre Rückkehr ankündigt, zu ertragen. Kapitel 1 und Kapitel 21 sind die beiden „Buchstützen“ der gesamten Vision, die alles zusammenhalten. Es' Es ist selten klug, nur einen Vers zu nehmen und zu versuchen, ihn „ein Gerüst“ zu nennen. Der fragliche Vers ist nur ein Teil des Rahmens für das Buch der Offenbarung, und Jesus Christus ist in seiner Person das einzige himmlische Licht der Erleuchtung, das uns durch seinen Geist die Bedeutung geben wird.