Der hebräische Ausdruck
תוֹלַעַת שָׁנִי
erscheint in Exodus und tritt normalerweise zusammen mit "Shesh Mashzar" auf, aber ich nehme an, jemand kann die Antwort auf eine Frage kennen, ohne die Antwort auf die andere zu kennen. Das ist einfacher herauszufinden, weil die Worte implizieren, dass es irgendwie zweimal verflochten ist.
Ich dachte, dass dies Strickarbeit bedeutet, da Strickwaren einmal gezwirnt werden, um den Faden herzustellen, und dann noch einmal, um den Faden zu einer Arbeit zu stricken, die fein gemustert werden kann. Das Ganze wird von einem "Rokem" gemacht, den ich am besten mit Stickerin übersetzen könnte.
Ich bin mir bei dieser Übersetzungswahl nicht sicher, aber ich habe etwas mehr Vertrauen in diese als in Bezug auf Shesh. Ist "stricken" eine vernünftige Interpretation von "tola'at sheni"?
In Tosefta menahot 9:15 heißt es: "shni tola'at - von den Würmern in den Bergen. Das Bringen von Würmern, die nicht in den Bergen gefunden wurden, disqualifiziert."
Die späteren jüdischen Kommentatoren identifizieren "tola'at shani" konsequent als Wurm. Eine wörtliche Übersetzung könnte "scharlachroter Wurm" sein, auch als solcher von Bible Tools übersetzt .
Der Ausdruck "tola'at shani" wird im Text als attributive Adjektivphrase mit der Bedeutung "gefärbt mit scharlachrotem Farbstoff des scharlachroten Wurms" verwendet.
Sehen Sie sich dieses Video (von schlechter Qualität) über die Sammlung dessen an, was sowohl kritische Gelehrte als auch die Religiösen für den Tola'at Shani, den weiblichen Coccus ilicis, aus den Buscheichen halten, auf denen er im Hügelland von Ephraim an Orten über 350 Metern wächst . Jeder Wurm enthält eine winzige Menge leuchtend scharlachrotes Pigment, das als Farbstoff verwendet wurde. Der Wurm produziert keine Faser.
Das „shani“, das scharlachrot bedeutet, ist ein hebräisches Homograph, aber kein Homophon von „sheni“, was zweimal bedeutet.
Könnte der wörtliche Ausdruck Shani Tola'at und das Weben von Stoffen, auf die sich Shesh Mashzar bezieht, bildlich angewendet werden? Was mir in den Sinn kommt, ist eine gewebte Blutlinie. Die Genealogie der Frauen im Tanach und in der Bibel scheint verwoben zu sein (Tamar, Dinah, Asenath, Tochter von Machir, Abigail, Nitzevet). Die Geneologie der Männer stellt metaphorisch den Faden dar, und die der Frauen scheinen das Weben zu übernehmen. Lässt sich diese Anspielung auf Josefs Mantel übertragen?
Ron Maimon
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Eli Rosencruft
Ron Maimon
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