Ist "zehn Gebote" die beste Übersetzung von עשרת הדברים?

I believe that this is an erroneous translation, as דברים does not mean commandments anywhere else in the Bible.
- OP

Präambel

1. Achtmal im Buch von Esther wird דָּבָר ( Strong's H1697 - dabar ) direkt mit "Gebot" wiedergegeben. Zum Beispiel:

   Aber die Königin Vashti weigerte sich, auf Befehl des Königs ^<dabar> durch seine Kämmerer zu kommen: darum war der König sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm.
   -- Ester 1:12 (King James Version)

   Wenn es dem König gefällt, lass ein königliches Gebot ^<dabar> von ihm ergehen, und lass es in die Gesetze der Perser und der Meder geschrieben werden, dass es nicht geändert wird, dass Waschti nicht mehr vor König Ahasveros kommt; und lass den König ihren königlichen Besitz einem anderen geben, der besser ist als sie.
   -- Ester 1:19 (King James Version)

   Eine Suche nach דָּבָר ( dabar - H1697) + צָוָה ( Strong's H6680 - tsavah ) ergibt 140 Treffer dieses Typs:

   Dies ist das Ding ^<dabar> , das der Herr befohlen hat: ^<tsavah> Sammelt davon ein jeder nach seinem Essen, ein Omer für jeden nach der Zahl eurer Personen; Nehmt jeden Mann mit, der in seinen Zelten ist.
   -- Exodus 16:16 (King James Version)

   Eine solche Verwendung ist eine mehr als angemessene Unterstützung für die Idee, dass „ein Gebot “ im biblischen Kontext als „das Wort/die Wörter eines souveränen Befehls “ definiert werden kann.

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2. Deuteronomium 4:13
   Hier ist, was ich aus dem Hebräischen bekomme:

   Und er verkündete euch seinen Bund, den zu halten er euch geboten hat – die zehn Grundsätze, die er auf zwei Steintafeln geschrieben hat.

   Einzelheiten:

Fazit

Einige mögen Einwände gegen דָּבָר selbst erheben, da es als "Gebot" übersetzt wird, aber angesichts ...

1. es gibt mehr als ausreichende Unterstützung dafür, dass „ein Gebot“ als „Wort(e) eines souveränen Befehls“ definiert wird; und
2. der HERR BEFEHLTE Israel, den Bund zu halten, der aus den ZEHN WORTEN/SPRÜCHEN/PRINZIPIEN besteht, die auf zwei Steintafeln geschrieben sind;

... dann können solche befohlenen Worte/Sprüche/Prinzipien berechtigterweise als DIE ZEHN GEBOTE bezeichnet werden.

Der Ausdruck (עשרת הדברים) wurde auf verschiedene Weise übersetzt. Zwei davon sind die häufigsten: „ Zehn Gebote “ und „ Zehn Worte “. Was letzteres betrifft , können wir sagen, dass es sich um eine sehr allgemeine Übersetzung handelt . Wenn sich die letzte Bedeutung dieses Ausdrucks auf die Idee von „sprechen“ oder „einige Worte aussprechen“ konzentrierte, würde der Bibelschreiber beispielsweise אמרות verwenden, ein Substantiv, das vom MT-Verb אמר abgeleitet ist (Jer 38,22 ), da ihre Bedeutung ihrer Natur nach generisch ist.

Stattdessen hat die Wurzel דבר, von der sich das Substantiv דברים ableitet, obwohl es innerhalb des allgemeinen Konzepts von „sprechen“ bleibt, eine eigene spezifische Nuance. Wenn wir nun die allgemeine und gemeinsame (mit אמר) Bedeutung von „sprechen“ und ähnlichem beiseite legen, was bleibt übrig? Der Sinn von 'führen, führen, lenken' (diese Bedeutung findet sich (unter anderem) (nur einige Beispiele) in Barnes (' führen, führen '), Brown-Driver-Briggs (' wegführen '), Benjamin Davies (' fahren '), Reineccius (' duxit '), Fürst (' aneinanderreihen ' [I.], ' treiben, führen ' [II.]), Gesenius' an in eine Reihe stellen, führen, führen,

Unter Berücksichtigung dieser Nuance würde der Ausdruck עשרת הדברים also wiedergegeben werden: „ Die Zehn Richtlinien “ oder „ Die Zehn Leitprinzipien “. Tatsächlich wurden sie nicht zusammengestellt, um bestimmte Gesetze darzustellen, sondern – eher – echte Prinzipien, auf denen sich die verschiedenen Gesetze der Tora stützten.

Wenn zum Beispiel Exo 20:17 ein direkt strafbares spezifisches Gesetz war, wie haben die israelischen Richter seine Zuwiderhandlung bestraft? Kann ich (in der Verkörperung eines israelischen Richters) einen Mann dafür bestrafen , dass er etwas begehrt, das ihm nicht gehört? Wenn man sagen würde: „Ja, denn ich werde diese Person bestrafen, wenn ihre Begehrlichkeit dazu führt, dass sie das Objekt ihrer Begierde stiehlt“. In Ordnung, aber Sie werden ihn dafür bestrafen, nicht gegen Exo 20:17 zu verstoßen, sondern gegen Exo 20:15! Ich kann eine Handlung bestrafen, kein Gefühl.

Es ist also klar, dass der Ausdruck עשרת הדברים: weder bloße „Worte“ noch „spezifische Gesetze“ (die einer direkten Bestrafung unterliegen), sondern eine Gesamtheit von Leitprinzipien bezeichnet, denen ein Volk (Israel) von Gott ermutigt ist, zu folgen.

Um direkt auf Ihre Frage zu antworten (eigentlich sind es zwei Fragen): Ich habe nicht recherchiert, in welcher Übersetzung der Ausdruck "Die Zehn Gebote" zum ersten Mal verwendet wurde, aber ich kann sagen, dass die Motivation zum Übersetzen darin liegt Art und Weise hängt nur von der Nuance ab, die wir in dieser Wurzel entdeckt haben, „führen, leiten, lenken“. Persönlich übersetze ich diesen Ausdruck, wie ich bereits erwähnt habe, lieber mit „Die zehn Leitlinien“ oder „Die zehn Leitprinzipien“.

2. Mose 20:1 „Gott sprach all diese דברים-Sprichworte“ oder 5. Mose 5:22 „Diese Worte, die der Herr sprach, ich denke, eine einfache Antwort ist, dass דברים alles bedeuten kann, von „Worten“ über „Dinge“ bis hin zu „Geboten“. Siehe Gesenius.“ Lexikon (innerhalb der Blue Letter Bible für jeden dieser Verse). Die Übersetzer müssen den Kontext verwenden, um den Sinn dessen zu vermitteln, was gemeint war. Deut 5:2 spricht von Gottes Bund בריתו, den er in Deut 5:32 seinem Volk befahl zu tun לעשות: zehn Dinge. Aber „Dinge“ ist ein sehr schwaches Wort im Englischen und kann nicht die ernste Natur eines Bundes oder die Tatsache, dass ihnen befohlen wurde, sie zu tun, vermitteln. Daher gibt die Wahl von Vorschriften oder Geboten durch Übersetzer das Recht Sinn der Bedeutung. Die früheste Übersetzung, die diese Bedeutung gibt, ist wahrscheinlich nicht relevant für die Diskussion,denn – wie auch immer und wann immer es übersetzt wurde – das Hebräische spricht eindeutig davon, dass Gott den Menschen befiehlt, das zu tun, was Gott Moses gegeben hat – daher werden sie zu Geboten.

Die Beziehung zwischen YHVH und Israel wird verschiedentlich als Vater und Sohn, Meister und Diener usw. beschrieben, aber vielleicht am wörtlichsten als die eines Suzerains und eines unterworfenen Königreichs beschrieben. Das heißt, das Königreich Israel schuldet Treuezum Himmelskönig. Die Bedingungen dieser vertraglichen Vereinbarung sind in dem Sinai-Dokument dargelegt, das wir oft als „das Gesetz“ bezeichnen, dessen grobe Umrisse in den beiden Tabellen dargestellt sind. Es könnte fair sein zu sagen, dass die beiden Tabellen die zehn Verpflichtungen der kleineren Menschen mit den verschiedenen detaillierten Befehlen mit ihren Sanktionen enthalten, die spezifischeren Verpflichtungen als unterworfene Nation sind. Aus dieser Sicht könnten die zehn „Gebote“ besser als die „Bedingungen“ der Konkordie verstanden werden. Die folgenden Befehle sind Anforderungen, da die ersten beiden Amtszeiten dem Suzerain das Recht einräumen, solche Gesetze zu erlassen. Als solches kann gesagt werden, dass das gesamte Gesetz und die Propheten ihre Kraft aus der Autorität in den ersten beiden Amtszeiten bezogen.

Also statt "Gebote" würde ich eher auf die Übersetzung von "Begriffen" oder "Artikeln" setzen; vielleicht "wichtig".